На главную


Наши муллы

В № 1073 газеты «Казбек» помещена очень характерная корреспонденция из сел. Зильга. 4 мая житель этого селения, простой осетин, в числе нескольких магометанских мальчиков произвел операцию по магометанскому обряду — обрезание над сыном Иосифа Дзусова, единственного представителя православия в Зильге. Дзусов — бывший учитель-псаломщик, его жизнь среди магометан омрачается страшным со стороны последних гонением его детей; их, например, не принимают в свое общество сверстники из магометанских мальчиков, причем дразнят презрительно «дьяконовскими детьми». Отношение же взрослых жителей к нему таково, что они, зильгинцы, пользуются всяким случаем, чтобы ослабить крепость духа в нем. Но сильный в своих глубоко христианских убеждениях, Дзусов нисколько не поддается влиянию магометайской среды; его мысли, его религиозные убеждения светлы и освещают ему дорогу трудовой жизни среди магометан.


Учебник географии России

Курс гимназический

Составил Михаил Мостовский.

Какими источниками пользовался автор этого учебника, мы не знаем, но уже одно причисление всего Кавказского края к азиатской России показывает, что он не вполне знаком с географией Кавказа, которую он трактует как авторитет. Учебник его между тем выдержал восьмое издание и одобрен ученым комитетом Министерства народного просвещения. Ввиду того, что учебник этот введен и в наших кавказских гимназиях, я и остановлюсь исключительно на Кавказе.
«Горы, понижаясь отлого, образуют долины, куда стекают бесчисленные ручьи и речки, освежающие эти большие долины, наделенные теплым климатом; в пяти верстах от них климат наших северных губерний; еще выше встречаем климат Сибири с зимними стужами, метелями и снегами». Все это шиворот-навыворот. Вся северокавказская равнина подвержена страшным ветрам, зимою здесь бушуют такие бури, что нет ни прохода, ни проезда, случаи замерзания людей и животных не только в степях, но даже на площадях станиц и городов очень часты.


Впечатление бытия

Для чего публика старается заранее запастись билетами, чтобы попасть в зал судебного заседания, когда разбирается так называемое «громкое дело»? Громадное большинство ее идет, как в театр на интересную пьесу, очень мало для изучения тонкостей дела, а агенты печати, чтобы похлеще написать отчет о судебном заседании. Я лично очень не люблю присутствовать на каких бы то ни было судьбищах, помня евангельскую истину: «Не судите, да не судимы будете»; но на одно громкое дело пошел только потому, чтобы посмотреть эту бесконечно тянущуюся комедию, в главной роли которой выступает «знаменитый» столичный гастролер. Пролог я не застал, хотя говорят, что он был очень интересен.


Ставрополь, 14 июня

За последнее время мы получаем много корреспонденций из Терской области, переполненных произволом лесных объездчиков, совершающих безнаказанно всевозможные насилия над населением, в общем очень сходные с сообщенными уже в нашей газете в корреспонденциях из Владикавказа (№№ 47, 56, 58). Оставляя эту печальную хронику до более удобного времени, мы, в дополнение к упомянутым корреспонденциям и для наглядности справедливости всех сообщений о безнаказанных нарушениях лесоохранительными агентами прямых своих обязанностей, приводим ниже циркулярное распоряжение уполномоченного министра земледелия и государственных имуществ на Кавказе от 3 октября 1894 года. Содержание этого циркуляра так ясно, так убедительно говорит о прямых обязанностях местного лесного ведомства, что поражаешься, почему оно игнорирует этот циркуляр и допускает такую массу самых жестоких нарушений, доводящих население до полного отчаяния.


Развитие школ в Осетии

В конце 18-го века часть осетин, стесненных в своих горах более сильными соседями — магометанами-кабардинцами, принуждена была выселиться из гор и отдать себя под покровительство России. Первым поселением осетин на плоскости был Моздок, куда была вынесена ими с собою из гор известная моздокская икона божьей матери. Екатерина Великая учредила в 1793 году моздокскую духовную комиссию для восстановления в Осетии древнего христианства. Правда, немногое могла совершить в то время моздокская комиссия для успешного распространения евангельского учения, но если принять во внимание, что ею отпечатана первая церковная книга на осетинском языке, создано несколько церковнослужителей из природных же осетин, то и эти результаты нужно признать довольно значительными, судя по времени и обстоятельствам тогдашней боевой жизни края.


Турецкая газета о кавказской эмиграции в Турцию

На днях в нашей газете была помещена статья, посвященная этому вопросу. По поводу этой статьи некоторым членам редакции приходилось выслушивать в обществе замечания о ее будто бы несоответствии духу газеты. Насколько, однако, эта статья соответствует обстоятельствам дела, покажет приводимый ниже отрывок из статьи Дагестанца в младотурецкой газете «Османлы», который мы с удовольствием нашли в «С.-Пб. ведомостях».
Автор горячо увещевает своих соплеменников «не увлекаться химерою блаженства в Турции и не покидать заветных гор, по которым смертельно тоскуют осиротевшие дети этих гор на чужбине».


Эмиграция в Турцию

Всякий народ и, в частности, всякий человек свою родину зовет матерью или колыбелью. Чем дольше сохраняются в народе нравственные устои, тем сильнее привязанность его к родине. Туземцы горной полосы Кавказа, несмотря на страшную борьбу за существование среди дикой, малопроизводительной, а в настоящее время во многих местах совершенно оголенной природы, — до обожания привязаны к своей родине. Но ничто не вечно под луною. В последние 30—40 лет благодаря разным агентам, турецким и доморощенным, некоторые магометанские племена стали переселяться в Турцию. Первое место в этой эмиграции принадлежит кабардинцам. Этот народ, раньше в продолжение многих столетий находясь под гнетом своих князей, с освобождением крестьян остался малодеятелъным и стоит далеко позади своих соседей осетин. Благодаря этому многочисленные агенты для вербовки туземцев в Турцию находят в Большой и Малой Кабарде, а также среди закубанских черкесов и абхазцев самую благодарную почву.


Горский словесный суд

При введении на Кавказе мировых судебных учреждений (1870 г.) для туземного населения Кубанской, Терской и Дагестанской областей было выработано особое положение под названием «Горский словесный суд». В основе этого суда несомненно положена идея, сама по себе гуманная. Народные адаты настолько вкоренились в туземном населении упомянутых областей, что трудно было одним росчерком пера подчинить их общесудебным учреждениям. Судьями избирались народом наиболее почетные и известные своею честностью и правдивостью представители самого же народа. Однако на практике надежды на безупречность горского словесного суда не оправдались.


1894 года, ноября 9 дня, сел. Вакац

«1894 года, ноября 9 дня, сел. Вакац.
Из помещений на описываемом месторождении г. Булатовым выстроены: 1) пороховой магазин, 2) кузница и 3) каменные постройки для рабочих и склада руды. Из Николаевского рудника до сортировочной площадки через ручей Галауз проведена проволочная передача на 48 сажен. В проектированный отвод из горных пастбищных мест вошла площадка менее полудесятины, коей пользуется крестьянин сел. Вакац Ацу Кертибиев, и он же в присутствии начальника 3-го участка Владикавказского округа заявил, что никаких препятствий к отходу в отвод его земли не имеет, так как он заранее уговорился с г. Булатовым о оплате ему ежегодно по 24 рубля, а последний выразил на это полное согласие. Подписали горный инженер В. Швачкин, начальник 3-го участка Владикавказского округа капитан Ермеев, горнопромышленник И. Иванович и Булатов; за неграмотных понятых жителей сел. Кайнихта Василия Сагкаева и Елмурза Скодтаева по их личной просьбе расписался житель сел. Салугардан Задтанев».


В прошлой корреспонденции…

В прошлой корреспонденции (№ 47 «Северного Кавказа»), касаясь земельного неустройства в горной полосе Терской области, мы главным образом остановились на Алагирском ущелье. В настоящей статье мы имеем возможность сообщить то, что происходит в Урухском ущелье, по существу очень тождественное с предыдущим сообщением.
До 1890 года в Дигурии (Урухское ущелье) существовала такая же форма землевладения, как и во всей горной Осетии: пашни принадлежат отдельным семьям, леса, покосы и пастбища — фамилиям. Благодаря разумному пониманию значения леса в жизни природы и людей, предки осетин многие лесные участки сделали заповедными. Это и способствовало сохранению в целости части лесов в горной полосе Осетии.

1 ... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Назад Вперед


Опрос

Когда вам нужно найти какой-либо товар или услугу в Осетии, чем вы пользуетесь?

Другие опросы...