О проекте Писатели Осетии Осетинская музыка Кодекс аланской чести Кто такие Осетины? Великие об ОсетииОбращение к ОсетинамОсетинские именаФотогалереяРешение Северо-Кавказского ЦИКа
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 149 раз(а)
У нас нет текста постановления, принятого 12 июля 1925г. по докладу Симона Такоева на Большом Президиуме Северо-Кав¬казского ЦИКа. Однако можно с уверенностью утверждать, что оно вопреки воле Генерального секретаря ЦК партии Сталина было против присоединения объединенной Осетии к Грузии. Не исключено было, что такое решение краевого ЦИКа было приня¬то не без участия самого Такоева и его соратников. Это хорошо видно из письма первого секретаря Закавказского крайкома РКП(б) Орджоникидзе, направленного Сталину 9 сентября 1925г.
КУЛЬТУРА ОСЕТИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX в.
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 258 раз(а)
Духовное состояние общества. Во второй половине XIX в., за короткий отрезок времени, в Осетии в области культуры и духовного состояния общества произошли столь разительные перемены, что подобный прогресс по праву следует назвать эпохой Национального Возрождения. На новом этапе культурного и духовного развития стали ярче проявляться фундаментальные основы традиционной культуры осетинского общества. Среди фундаментальных основ этой культуры, определявших психический склад народа, были: 1) гражданская община с ее традиционной демократической идеологией; 2) соблюдение личной свободы и достоинства всех членов общества; 3) рыцарство как самостоятельный пласт исторически сложившейся культуры; 4) чуждость корпоративной идеологии и общинной замкнутости; 5) открытость к внешнему миру и предрасположенность к интеграции.
ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ И ОБЩЕСТВЕННАЯ МЫСЛЬ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX в.
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 172 раз(а)
Предпосылки освободительного движения. Еще в середине XIX в. в Осетии зрели идеи освободительного движения. На первых порах носителями этих идей являлись социальные верхи. Недовольная земельной политикой российского правительства, осетинская аристократия, ранее пытавшаяся заключить политический союз с самодержавием, исподволь переходила в положение главной оппозиционной силы. На начальных этапах оппозиционность знати напоминала обычную феодальную фронду, направленную на решение ее частных интересов. Со временем раскол между российской администрацией и осетинской аристократией принял характер политического противостояния. Антиправительственная идеология, глубоко захватившая феодальную знать, находила поддержку и среди свободных общинников.
ПРОМЫШЛЕННЫЙ ПОДЪЕМ. ФОРМИРОВАНИЕ РАБОЧЕГО КЛАССА И БУРЖУАЗИИ
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 159 раз(а)
Открытие новых рудных месторождений. В 60-90 гг. XIX в. основной отраслью промышленного производства в Осетии являлась добыча руды и выплавка цветных металлов. На первых порах предприятия этой отрасли — Садонский рудник и Алагирский серебросвинцовый завод — переживали экономический подъем. Этому в немалой степени способствовала Крымская война, на нужды которой в Россию поступал алагирский свинец. Интерес к предприятиям цветной металлургии Осетии несколько ослаб после окончания войны. Сказывались также крепостнический труд, применявшийся в отрасли, высокая заболеваемость и смертность на предприятиях. Резкий спад производства в 1856 г. закончился закрытием Садонского рудника и Алагирского завода. Предприятия не возобновляли своей работы до 1859 г. Российское правительство видело причину остановки производства цветных металлов в Осетии в слабости сырьевой базы. Оно сомневалось в достаточности запасов полноценной руды в Садонском месторождении. В целях выяснения истинного состояния рудных запасов в Осетии правительство распорядилось вновь вернуться к их изучению.
ЗЕМЕЛЬНАЯ РЕФОРМА. РЕПРЕССИВНЫЕ МЕРЫ К ОСЕТИНСКОЙ ФЕОДАЛЬНОЙ ОППОЗИЦИИ
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 194 раз(а)
Политические цели реформы. В 60-х гг. XIX в. Осетия переживала дальнейший экономический подъем. К этому времени ряды алдарской аристократии пополнились «новой знатью», формировавшейся из числа фарсаглагских узденских фамилий и осетинских офицеров, численность которых превышала 380 человек. Высокий процент земельных собственников, имевших зависимых крестьян, свидетельствовал о динамичном развитии экономики Осетии. Однако общий уровень развития осетинского общества явно не достигал того, на котором находилась крепостническая Россия в 60-х гг. XIX в. Кроме того, в Осетии не сложился тот тип феодальных отношений, какой существовал в России. Осетинский феодализм не представлял собой систему общественных отношений, мешавшую поступательному развитию общества. Осетия не была подвержена таким кризисным потрясениям, которые пришлось пережить крепостнической России.
ОСЕТИЯ НАКАНУНЕ РОССИЙСКИХ РЕФОРМ
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 199 раз(а)
Владикавказ — городской центр Осетии. В 50-60-х гг. XIX в. в осетинском обществе происходили серьезные перемены. Среди этих перемен важное место занимало дальнейшее формирование городского уклада жизни. Зарождение городской культуры осетин в новое время связано с основанием крепости Моздок (1762 г.). Вплоть до 20-х гг. XIX в. Моздок оставался центром общественной и культурной жизни Осетии. Здесь были размещены Осетинская духовная комиссия и Осетинская школа. Часто решение политико-административных и судебных вопросов, связанных с Осетией, брали на себя моздокский комендант и Верхний пограничный суд. Видную роль Моздок играл и в укреплении торговых связей с соседними народами.
Пути сообщения и средства передвижения
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 172 раз(а)
По Осетии, находящейся в центральной части Северного Кавказа, проходят Военно-Грузинская и Военно-Осетинская дороги, которые связывают Закавказье с Северным Кавказом.
Из этих двух дорог в начале XIX в. первой была проложена Военно-Грузинская. Она поднимается по ущелью Терека, пересекает Крестовый перевал и спускается в долину Арагвы.
ПРОСПЕКТ МИРА – СТО ЛЕТ НАЗАД
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 288 раз(а)
За последние годы Владикавказ существенно увеличился, появились новые улицы, новые скверы и парки, но для большинства горожан любимым местом города по-прежнему является Проспект Мира.
Такой знакомый и всеми любимый Проспект сменил не одно имя. Когда-то он был всего лишь Нестеровским бульваром, затем стал Александровским Проспектом. Одно время его именовали Пролетарским Проспектом, вслед за этим – Проспектом Сталина.
Просвещение и письменность
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 173 раз(а)
Начало развития просвещения у осетин относится ко второй поло-кипе XVIII в. — к периоду развития русско-осетинских отношений. Од¬ним из наиболее важных событий того времени явилось открытие в 1764 г. в Моздоке первой осетинской школы, основанной Осетинской духовной комиссией. Эта школа предназначалась для подготовки мис¬сионеров из коренных народов, вместе с тем она знакомила детей гор¬цев-осетин с русской грамотой, способствовала появлению первых гра¬мотных людей в самых отдаленных местах горной Осетии. Судя по ве¬домости за 1767 г., подавляющее большинство учащихся школы были и Центральной Осетии. Во время основания школы в ней насчитыва¬лось 6 учеников, а в конце XVIII в. — уже 46. Ученики, успешно окон¬чи нише школу, посылались для продолжения учебы в Астраханскую семинарию. Так, по данным П. Г. Буткова, в 1784 г. в семинарии обу¬чилось 9 осетинских мальчиков, в числе которых был и Павел Генцауров, позже один из составителей первой осетинской печатной книги.
Промышленность
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 286 раз(а)
Начало развития промышленности в Осетии и появление первых рабочих можно отнести к середине XIX в., т. е. к периоду открытия и разработки Садонских рудников, пуска Алагирского серебро-свинцо¬вого завода и Мизурской обогатительной фабрики. Во второй полови¬не XIX в. в г. Владикавказе появились железнодорожные мастерские с 226 рабочими и более 56 мелких предприятий кустарно-ремесленного характера. Близ крупных осетинских сел располагались известковые, кирпично-черепичные заводы и большое число мельниц, удовлетворяв¬ших нужды местного населения. К 1872 г. кроме Садонского серебро-свинцового рудника и Алагирского серебро-свинцового завода, на ко¬торых было занято 200 рабочих, были построены винокуренный, пи¬воваренный, три кожевенных и четыре кирпичных завода, где рабо¬тало 127 человек. В дальнейшем число мелких промышленных предприятий округа значительно выросло. Уже в 1887 г. здесь насчи¬тывалось 251 предприятие, в том числе 160 мельниц, 20 кирпичных и 9 черепичных заводов, 11 кожевенных и т. д. Общее число рабочих в них составляло 499.
Народное творчество
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 182 раз(а)
Важное место в культурной жизни осетин занимает устное народ¬ное творчество, формировавшееся в течение многих веков и отличаю¬щееся большим богатством содержания и форм. С 60-х годов XIX в. после выхода в свет «Осетинских текстов», эпические сказания, истори¬ческие легенды, предания, сказки, песни и пословицы стали центром внимания ученых и любителей старины. Огромная заслуга в сборе, публикации и научном истолковании некоторых сюжетов сказаний о нартах принадлежит В. Ф. Миллеру. Широко известны также имена неутомимых собирателей осетинского фольклора в дореволюционной Осетии братьев Шанаевых, Александра Кайтмазова, Цоцко Амбалова, Михаила Гарданова и др. Главное место в устном народном творчестве осетин занимают нартские сказания.
Абречество как форма социального протеста осетин
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 163 раз(а)
Осетинский народ, являясь древней частью индоевропейского мира, за свою многотысячелетнюю историю накопил богатейший опыт политической культуры. Но особенно длительным в истории осетин был период военной демократии, начало которого приня¬то датировать VII веком до нашей эры. На этом этапе осетины вы¬работали нравственные принципы, ставшие основополагающи¬ми в их высокой рыцарской культуре. После XV века историчес¬кие источники не зафиксировали фактов, когда бы осетины со¬вершали на соседей вооруженные нападения и развязывали бы войну.
«… и восстанет вся Осетия...»
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 173 раз(а)
В югоосетинских обществах все более рос социальный протест против гнета грузинского феодализма, принимавшего четкие формы национального ига. Вместе с тем была заметна явная сдержанность местного населения в отношении официальных властей; осторожность проявлялась и к различного рода прово¬кациям, к которым прибегали грузинские оккупанты-феодалы. Осетинские общества все еще опасались возможной депорта¬ции, о которой часто напоминали им князья.
Возрождение освободительных идей
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 138 раз(а)
До середины 80-х гг. XIX века крестьяне Южной Осетии делились условно на три категории: казенных, зависимых от грузинских князей и хизан - общинников. Последние формально считались свободными, однако в XIX веке основная их часть, так или иначе, находилась в зависимости от феодалов. По существу хизанская масса крестьян являлась серьезным «крестьянским резервом», пополнявшим ряды феодально-зависимых крестьян. В пору, ког¬да грузинские феодалы активизировали свое наступление на Южную Осетию, хизаны, как и другие категории крестьян, оказа¬лись вовлеченными в процессы феодальной экспансии Грузии.
Феодальный метастаз 70-80-х гг. XIX века в Южной Осетии
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 158 раз(а)
В 70-х гг. XIX века Южная Осетия напоминала небольшого одино¬кого африканского слона, неожиданно угодившего в водоем. Он не был в силах выбраться из него потому, что его одолевали злые и проголодавшиеся пиявки. Слон не верил больше своим силам и вынужденно сдался на милость кольчатым червям. Многие сто¬летия сохранявшая свою независимость, десятилетия ведя упорную борьбу с опасностями, несоразмерными с ее возмож¬ностями защитить себя, Южная Осетия более не противостояла чудовищной оккупации. Осетины, жившие на исторической ок¬раине своей страны - Осетии, не были больше хозяевами своей собственной земли, во имя которой они пролили столько кро¬ви... В то же время оккупанты чувствовали себя победителями, - впервые после XVI века грузинские тавады благодаря России одержали победу над несколькими осетинскими обществами, объединенными названием «Южная Осетия», и судьба предос¬тавила им шанс господствовать и быть похожими на настоящих кызылбашей - красноголовых.
У нас нет текста постановления, принятого 12 июля 1925г. по докладу Симона Такоева на Большом Президиуме Северо-Кав¬казского ЦИКа. Однако можно с уверенностью утверждать, что оно вопреки воле Генерального секретаря ЦК партии Сталина было против присоединения объединенной Осетии к Грузии. Не исключено было, что такое решение краевого ЦИКа было приня¬то не без участия самого Такоева и его соратников. Это хорошо видно из письма первого секретаря Закавказского крайкома РКП(б) Орджоникидзе, направленного Сталину 9 сентября 1925г.
КУЛЬТУРА ОСЕТИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX в.
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 258 раз(а)
Духовное состояние общества. Во второй половине XIX в., за короткий отрезок времени, в Осетии в области культуры и духовного состояния общества произошли столь разительные перемены, что подобный прогресс по праву следует назвать эпохой Национального Возрождения. На новом этапе культурного и духовного развития стали ярче проявляться фундаментальные основы традиционной культуры осетинского общества. Среди фундаментальных основ этой культуры, определявших психический склад народа, были: 1) гражданская община с ее традиционной демократической идеологией; 2) соблюдение личной свободы и достоинства всех членов общества; 3) рыцарство как самостоятельный пласт исторически сложившейся культуры; 4) чуждость корпоративной идеологии и общинной замкнутости; 5) открытость к внешнему миру и предрасположенность к интеграции.
ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ И ОБЩЕСТВЕННАЯ МЫСЛЬ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX в.
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 172 раз(а)
Предпосылки освободительного движения. Еще в середине XIX в. в Осетии зрели идеи освободительного движения. На первых порах носителями этих идей являлись социальные верхи. Недовольная земельной политикой российского правительства, осетинская аристократия, ранее пытавшаяся заключить политический союз с самодержавием, исподволь переходила в положение главной оппозиционной силы. На начальных этапах оппозиционность знати напоминала обычную феодальную фронду, направленную на решение ее частных интересов. Со временем раскол между российской администрацией и осетинской аристократией принял характер политического противостояния. Антиправительственная идеология, глубоко захватившая феодальную знать, находила поддержку и среди свободных общинников.
ПРОМЫШЛЕННЫЙ ПОДЪЕМ. ФОРМИРОВАНИЕ РАБОЧЕГО КЛАССА И БУРЖУАЗИИ
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 159 раз(а)
Открытие новых рудных месторождений. В 60-90 гг. XIX в. основной отраслью промышленного производства в Осетии являлась добыча руды и выплавка цветных металлов. На первых порах предприятия этой отрасли — Садонский рудник и Алагирский серебросвинцовый завод — переживали экономический подъем. Этому в немалой степени способствовала Крымская война, на нужды которой в Россию поступал алагирский свинец. Интерес к предприятиям цветной металлургии Осетии несколько ослаб после окончания войны. Сказывались также крепостнический труд, применявшийся в отрасли, высокая заболеваемость и смертность на предприятиях. Резкий спад производства в 1856 г. закончился закрытием Садонского рудника и Алагирского завода. Предприятия не возобновляли своей работы до 1859 г. Российское правительство видело причину остановки производства цветных металлов в Осетии в слабости сырьевой базы. Оно сомневалось в достаточности запасов полноценной руды в Садонском месторождении. В целях выяснения истинного состояния рудных запасов в Осетии правительство распорядилось вновь вернуться к их изучению.
ЗЕМЕЛЬНАЯ РЕФОРМА. РЕПРЕССИВНЫЕ МЕРЫ К ОСЕТИНСКОЙ ФЕОДАЛЬНОЙ ОППОЗИЦИИ
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 194 раз(а)
Политические цели реформы. В 60-х гг. XIX в. Осетия переживала дальнейший экономический подъем. К этому времени ряды алдарской аристократии пополнились «новой знатью», формировавшейся из числа фарсаглагских узденских фамилий и осетинских офицеров, численность которых превышала 380 человек. Высокий процент земельных собственников, имевших зависимых крестьян, свидетельствовал о динамичном развитии экономики Осетии. Однако общий уровень развития осетинского общества явно не достигал того, на котором находилась крепостническая Россия в 60-х гг. XIX в. Кроме того, в Осетии не сложился тот тип феодальных отношений, какой существовал в России. Осетинский феодализм не представлял собой систему общественных отношений, мешавшую поступательному развитию общества. Осетия не была подвержена таким кризисным потрясениям, которые пришлось пережить крепостнической России.
ОСЕТИЯ НАКАНУНЕ РОССИЙСКИХ РЕФОРМ
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 199 раз(а)
Владикавказ — городской центр Осетии. В 50-60-х гг. XIX в. в осетинском обществе происходили серьезные перемены. Среди этих перемен важное место занимало дальнейшее формирование городского уклада жизни. Зарождение городской культуры осетин в новое время связано с основанием крепости Моздок (1762 г.). Вплоть до 20-х гг. XIX в. Моздок оставался центром общественной и культурной жизни Осетии. Здесь были размещены Осетинская духовная комиссия и Осетинская школа. Часто решение политико-административных и судебных вопросов, связанных с Осетией, брали на себя моздокский комендант и Верхний пограничный суд. Видную роль Моздок играл и в укреплении торговых связей с соседними народами.
Пути сообщения и средства передвижения
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 172 раз(а)
По Осетии, находящейся в центральной части Северного Кавказа, проходят Военно-Грузинская и Военно-Осетинская дороги, которые связывают Закавказье с Северным Кавказом.
Из этих двух дорог в начале XIX в. первой была проложена Военно-Грузинская. Она поднимается по ущелью Терека, пересекает Крестовый перевал и спускается в долину Арагвы.
ПРОСПЕКТ МИРА – СТО ЛЕТ НАЗАД
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 288 раз(а)
За последние годы Владикавказ существенно увеличился, появились новые улицы, новые скверы и парки, но для большинства горожан любимым местом города по-прежнему является Проспект Мира.
Такой знакомый и всеми любимый Проспект сменил не одно имя. Когда-то он был всего лишь Нестеровским бульваром, затем стал Александровским Проспектом. Одно время его именовали Пролетарским Проспектом, вслед за этим – Проспектом Сталина.
Просвещение и письменность
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 173 раз(а)
Начало развития просвещения у осетин относится ко второй поло-кипе XVIII в. — к периоду развития русско-осетинских отношений. Од¬ним из наиболее важных событий того времени явилось открытие в 1764 г. в Моздоке первой осетинской школы, основанной Осетинской духовной комиссией. Эта школа предназначалась для подготовки мис¬сионеров из коренных народов, вместе с тем она знакомила детей гор¬цев-осетин с русской грамотой, способствовала появлению первых гра¬мотных людей в самых отдаленных местах горной Осетии. Судя по ве¬домости за 1767 г., подавляющее большинство учащихся школы были и Центральной Осетии. Во время основания школы в ней насчитыва¬лось 6 учеников, а в конце XVIII в. — уже 46. Ученики, успешно окон¬чи нише школу, посылались для продолжения учебы в Астраханскую семинарию. Так, по данным П. Г. Буткова, в 1784 г. в семинарии обу¬чилось 9 осетинских мальчиков, в числе которых был и Павел Генцауров, позже один из составителей первой осетинской печатной книги.
Промышленность
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 286 раз(а)
Начало развития промышленности в Осетии и появление первых рабочих можно отнести к середине XIX в., т. е. к периоду открытия и разработки Садонских рудников, пуска Алагирского серебро-свинцо¬вого завода и Мизурской обогатительной фабрики. Во второй полови¬не XIX в. в г. Владикавказе появились железнодорожные мастерские с 226 рабочими и более 56 мелких предприятий кустарно-ремесленного характера. Близ крупных осетинских сел располагались известковые, кирпично-черепичные заводы и большое число мельниц, удовлетворяв¬ших нужды местного населения. К 1872 г. кроме Садонского серебро-свинцового рудника и Алагирского серебро-свинцового завода, на ко¬торых было занято 200 рабочих, были построены винокуренный, пи¬воваренный, три кожевенных и четыре кирпичных завода, где рабо¬тало 127 человек. В дальнейшем число мелких промышленных предприятий округа значительно выросло. Уже в 1887 г. здесь насчи¬тывалось 251 предприятие, в том числе 160 мельниц, 20 кирпичных и 9 черепичных заводов, 11 кожевенных и т. д. Общее число рабочих в них составляло 499.
Народное творчество
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 182 раз(а)
Важное место в культурной жизни осетин занимает устное народ¬ное творчество, формировавшееся в течение многих веков и отличаю¬щееся большим богатством содержания и форм. С 60-х годов XIX в. после выхода в свет «Осетинских текстов», эпические сказания, истори¬ческие легенды, предания, сказки, песни и пословицы стали центром внимания ученых и любителей старины. Огромная заслуга в сборе, публикации и научном истолковании некоторых сюжетов сказаний о нартах принадлежит В. Ф. Миллеру. Широко известны также имена неутомимых собирателей осетинского фольклора в дореволюционной Осетии братьев Шанаевых, Александра Кайтмазова, Цоцко Амбалова, Михаила Гарданова и др. Главное место в устном народном творчестве осетин занимают нартские сказания.
Абречество как форма социального протеста осетин
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 163 раз(а)
Осетинский народ, являясь древней частью индоевропейского мира, за свою многотысячелетнюю историю накопил богатейший опыт политической культуры. Но особенно длительным в истории осетин был период военной демократии, начало которого приня¬то датировать VII веком до нашей эры. На этом этапе осетины вы¬работали нравственные принципы, ставшие основополагающи¬ми в их высокой рыцарской культуре. После XV века историчес¬кие источники не зафиксировали фактов, когда бы осетины со¬вершали на соседей вооруженные нападения и развязывали бы войну.
«… и восстанет вся Осетия...»
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 173 раз(а)
В югоосетинских обществах все более рос социальный протест против гнета грузинского феодализма, принимавшего четкие формы национального ига. Вместе с тем была заметна явная сдержанность местного населения в отношении официальных властей; осторожность проявлялась и к различного рода прово¬кациям, к которым прибегали грузинские оккупанты-феодалы. Осетинские общества все еще опасались возможной депорта¬ции, о которой часто напоминали им князья.
Возрождение освободительных идей
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 138 раз(а)
До середины 80-х гг. XIX века крестьяне Южной Осетии делились условно на три категории: казенных, зависимых от грузинских князей и хизан - общинников. Последние формально считались свободными, однако в XIX веке основная их часть, так или иначе, находилась в зависимости от феодалов. По существу хизанская масса крестьян являлась серьезным «крестьянским резервом», пополнявшим ряды феодально-зависимых крестьян. В пору, ког¬да грузинские феодалы активизировали свое наступление на Южную Осетию, хизаны, как и другие категории крестьян, оказа¬лись вовлеченными в процессы феодальной экспансии Грузии.
Феодальный метастаз 70-80-х гг. XIX века в Южной Осетии
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 158 раз(а)
В 70-х гг. XIX века Южная Осетия напоминала небольшого одино¬кого африканского слона, неожиданно угодившего в водоем. Он не был в силах выбраться из него потому, что его одолевали злые и проголодавшиеся пиявки. Слон не верил больше своим силам и вынужденно сдался на милость кольчатым червям. Многие сто¬летия сохранявшая свою независимость, десятилетия ведя упорную борьбу с опасностями, несоразмерными с ее возмож¬ностями защитить себя, Южная Осетия более не противостояла чудовищной оккупации. Осетины, жившие на исторической ок¬раине своей страны - Осетии, не были больше хозяевами своей собственной земли, во имя которой они пролили столько кро¬ви... В то же время оккупанты чувствовали себя победителями, - впервые после XVI века грузинские тавады благодаря России одержали победу над несколькими осетинскими обществами, объединенными названием «Южная Осетия», и судьба предос¬тавила им шанс господствовать и быть похожими на настоящих кызылбашей - красноголовых.
Духовное состояние общества. Во второй половине XIX в., за короткий отрезок времени, в Осетии в области культуры и духовного состояния общества произошли столь разительные перемены, что подобный прогресс по праву следует назвать эпохой Национального Возрождения. На новом этапе культурного и духовного развития стали ярче проявляться фундаментальные основы традиционной культуры осетинского общества. Среди фундаментальных основ этой культуры, определявших психический склад народа, были: 1) гражданская община с ее традиционной демократической идеологией; 2) соблюдение личной свободы и достоинства всех членов общества; 3) рыцарство как самостоятельный пласт исторически сложившейся культуры; 4) чуждость корпоративной идеологии и общинной замкнутости; 5) открытость к внешнему миру и предрасположенность к интеграции.
ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ И ОБЩЕСТВЕННАЯ МЫСЛЬ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX в.
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 172 раз(а)
Предпосылки освободительного движения. Еще в середине XIX в. в Осетии зрели идеи освободительного движения. На первых порах носителями этих идей являлись социальные верхи. Недовольная земельной политикой российского правительства, осетинская аристократия, ранее пытавшаяся заключить политический союз с самодержавием, исподволь переходила в положение главной оппозиционной силы. На начальных этапах оппозиционность знати напоминала обычную феодальную фронду, направленную на решение ее частных интересов. Со временем раскол между российской администрацией и осетинской аристократией принял характер политического противостояния. Антиправительственная идеология, глубоко захватившая феодальную знать, находила поддержку и среди свободных общинников.
ПРОМЫШЛЕННЫЙ ПОДЪЕМ. ФОРМИРОВАНИЕ РАБОЧЕГО КЛАССА И БУРЖУАЗИИ
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 159 раз(а)
Открытие новых рудных месторождений. В 60-90 гг. XIX в. основной отраслью промышленного производства в Осетии являлась добыча руды и выплавка цветных металлов. На первых порах предприятия этой отрасли — Садонский рудник и Алагирский серебросвинцовый завод — переживали экономический подъем. Этому в немалой степени способствовала Крымская война, на нужды которой в Россию поступал алагирский свинец. Интерес к предприятиям цветной металлургии Осетии несколько ослаб после окончания войны. Сказывались также крепостнический труд, применявшийся в отрасли, высокая заболеваемость и смертность на предприятиях. Резкий спад производства в 1856 г. закончился закрытием Садонского рудника и Алагирского завода. Предприятия не возобновляли своей работы до 1859 г. Российское правительство видело причину остановки производства цветных металлов в Осетии в слабости сырьевой базы. Оно сомневалось в достаточности запасов полноценной руды в Садонском месторождении. В целях выяснения истинного состояния рудных запасов в Осетии правительство распорядилось вновь вернуться к их изучению.
ЗЕМЕЛЬНАЯ РЕФОРМА. РЕПРЕССИВНЫЕ МЕРЫ К ОСЕТИНСКОЙ ФЕОДАЛЬНОЙ ОППОЗИЦИИ
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 194 раз(а)
Политические цели реформы. В 60-х гг. XIX в. Осетия переживала дальнейший экономический подъем. К этому времени ряды алдарской аристократии пополнились «новой знатью», формировавшейся из числа фарсаглагских узденских фамилий и осетинских офицеров, численность которых превышала 380 человек. Высокий процент земельных собственников, имевших зависимых крестьян, свидетельствовал о динамичном развитии экономики Осетии. Однако общий уровень развития осетинского общества явно не достигал того, на котором находилась крепостническая Россия в 60-х гг. XIX в. Кроме того, в Осетии не сложился тот тип феодальных отношений, какой существовал в России. Осетинский феодализм не представлял собой систему общественных отношений, мешавшую поступательному развитию общества. Осетия не была подвержена таким кризисным потрясениям, которые пришлось пережить крепостнической России.
ОСЕТИЯ НАКАНУНЕ РОССИЙСКИХ РЕФОРМ
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 199 раз(а)
Владикавказ — городской центр Осетии. В 50-60-х гг. XIX в. в осетинском обществе происходили серьезные перемены. Среди этих перемен важное место занимало дальнейшее формирование городского уклада жизни. Зарождение городской культуры осетин в новое время связано с основанием крепости Моздок (1762 г.). Вплоть до 20-х гг. XIX в. Моздок оставался центром общественной и культурной жизни Осетии. Здесь были размещены Осетинская духовная комиссия и Осетинская школа. Часто решение политико-административных и судебных вопросов, связанных с Осетией, брали на себя моздокский комендант и Верхний пограничный суд. Видную роль Моздок играл и в укреплении торговых связей с соседними народами.
Пути сообщения и средства передвижения
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 172 раз(а)
По Осетии, находящейся в центральной части Северного Кавказа, проходят Военно-Грузинская и Военно-Осетинская дороги, которые связывают Закавказье с Северным Кавказом.
Из этих двух дорог в начале XIX в. первой была проложена Военно-Грузинская. Она поднимается по ущелью Терека, пересекает Крестовый перевал и спускается в долину Арагвы.
ПРОСПЕКТ МИРА – СТО ЛЕТ НАЗАД
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 288 раз(а)
За последние годы Владикавказ существенно увеличился, появились новые улицы, новые скверы и парки, но для большинства горожан любимым местом города по-прежнему является Проспект Мира.
Такой знакомый и всеми любимый Проспект сменил не одно имя. Когда-то он был всего лишь Нестеровским бульваром, затем стал Александровским Проспектом. Одно время его именовали Пролетарским Проспектом, вслед за этим – Проспектом Сталина.
Просвещение и письменность
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 173 раз(а)
Начало развития просвещения у осетин относится ко второй поло-кипе XVIII в. — к периоду развития русско-осетинских отношений. Од¬ним из наиболее важных событий того времени явилось открытие в 1764 г. в Моздоке первой осетинской школы, основанной Осетинской духовной комиссией. Эта школа предназначалась для подготовки мис¬сионеров из коренных народов, вместе с тем она знакомила детей гор¬цев-осетин с русской грамотой, способствовала появлению первых гра¬мотных людей в самых отдаленных местах горной Осетии. Судя по ве¬домости за 1767 г., подавляющее большинство учащихся школы были и Центральной Осетии. Во время основания школы в ней насчитыва¬лось 6 учеников, а в конце XVIII в. — уже 46. Ученики, успешно окон¬чи нише школу, посылались для продолжения учебы в Астраханскую семинарию. Так, по данным П. Г. Буткова, в 1784 г. в семинарии обу¬чилось 9 осетинских мальчиков, в числе которых был и Павел Генцауров, позже один из составителей первой осетинской печатной книги.
Промышленность
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 286 раз(а)
Начало развития промышленности в Осетии и появление первых рабочих можно отнести к середине XIX в., т. е. к периоду открытия и разработки Садонских рудников, пуска Алагирского серебро-свинцо¬вого завода и Мизурской обогатительной фабрики. Во второй полови¬не XIX в. в г. Владикавказе появились железнодорожные мастерские с 226 рабочими и более 56 мелких предприятий кустарно-ремесленного характера. Близ крупных осетинских сел располагались известковые, кирпично-черепичные заводы и большое число мельниц, удовлетворяв¬ших нужды местного населения. К 1872 г. кроме Садонского серебро-свинцового рудника и Алагирского серебро-свинцового завода, на ко¬торых было занято 200 рабочих, были построены винокуренный, пи¬воваренный, три кожевенных и четыре кирпичных завода, где рабо¬тало 127 человек. В дальнейшем число мелких промышленных предприятий округа значительно выросло. Уже в 1887 г. здесь насчи¬тывалось 251 предприятие, в том числе 160 мельниц, 20 кирпичных и 9 черепичных заводов, 11 кожевенных и т. д. Общее число рабочих в них составляло 499.
Народное творчество
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 182 раз(а)
Важное место в культурной жизни осетин занимает устное народ¬ное творчество, формировавшееся в течение многих веков и отличаю¬щееся большим богатством содержания и форм. С 60-х годов XIX в. после выхода в свет «Осетинских текстов», эпические сказания, истори¬ческие легенды, предания, сказки, песни и пословицы стали центром внимания ученых и любителей старины. Огромная заслуга в сборе, публикации и научном истолковании некоторых сюжетов сказаний о нартах принадлежит В. Ф. Миллеру. Широко известны также имена неутомимых собирателей осетинского фольклора в дореволюционной Осетии братьев Шанаевых, Александра Кайтмазова, Цоцко Амбалова, Михаила Гарданова и др. Главное место в устном народном творчестве осетин занимают нартские сказания.
Абречество как форма социального протеста осетин
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 163 раз(а)
Осетинский народ, являясь древней частью индоевропейского мира, за свою многотысячелетнюю историю накопил богатейший опыт политической культуры. Но особенно длительным в истории осетин был период военной демократии, начало которого приня¬то датировать VII веком до нашей эры. На этом этапе осетины вы¬работали нравственные принципы, ставшие основополагающи¬ми в их высокой рыцарской культуре. После XV века историчес¬кие источники не зафиксировали фактов, когда бы осетины со¬вершали на соседей вооруженные нападения и развязывали бы войну.
«… и восстанет вся Осетия...»
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 173 раз(а)
В югоосетинских обществах все более рос социальный протест против гнета грузинского феодализма, принимавшего четкие формы национального ига. Вместе с тем была заметна явная сдержанность местного населения в отношении официальных властей; осторожность проявлялась и к различного рода прово¬кациям, к которым прибегали грузинские оккупанты-феодалы. Осетинские общества все еще опасались возможной депорта¬ции, о которой часто напоминали им князья.
Возрождение освободительных идей
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 138 раз(а)
До середины 80-х гг. XIX века крестьяне Южной Осетии делились условно на три категории: казенных, зависимых от грузинских князей и хизан - общинников. Последние формально считались свободными, однако в XIX веке основная их часть, так или иначе, находилась в зависимости от феодалов. По существу хизанская масса крестьян являлась серьезным «крестьянским резервом», пополнявшим ряды феодально-зависимых крестьян. В пору, ког¬да грузинские феодалы активизировали свое наступление на Южную Осетию, хизаны, как и другие категории крестьян, оказа¬лись вовлеченными в процессы феодальной экспансии Грузии.
Феодальный метастаз 70-80-х гг. XIX века в Южной Осетии
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 158 раз(а)
В 70-х гг. XIX века Южная Осетия напоминала небольшого одино¬кого африканского слона, неожиданно угодившего в водоем. Он не был в силах выбраться из него потому, что его одолевали злые и проголодавшиеся пиявки. Слон не верил больше своим силам и вынужденно сдался на милость кольчатым червям. Многие сто¬летия сохранявшая свою независимость, десятилетия ведя упорную борьбу с опасностями, несоразмерными с ее возмож¬ностями защитить себя, Южная Осетия более не противостояла чудовищной оккупации. Осетины, жившие на исторической ок¬раине своей страны - Осетии, не были больше хозяевами своей собственной земли, во имя которой они пролили столько кро¬ви... В то же время оккупанты чувствовали себя победителями, - впервые после XVI века грузинские тавады благодаря России одержали победу над несколькими осетинскими обществами, объединенными названием «Южная Осетия», и судьба предос¬тавила им шанс господствовать и быть похожими на настоящих кызылбашей - красноголовых.
Предпосылки освободительного движения. Еще в середине XIX в. в Осетии зрели идеи освободительного движения. На первых порах носителями этих идей являлись социальные верхи. Недовольная земельной политикой российского правительства, осетинская аристократия, ранее пытавшаяся заключить политический союз с самодержавием, исподволь переходила в положение главной оппозиционной силы. На начальных этапах оппозиционность знати напоминала обычную феодальную фронду, направленную на решение ее частных интересов. Со временем раскол между российской администрацией и осетинской аристократией принял характер политического противостояния. Антиправительственная идеология, глубоко захватившая феодальную знать, находила поддержку и среди свободных общинников.
ПРОМЫШЛЕННЫЙ ПОДЪЕМ. ФОРМИРОВАНИЕ РАБОЧЕГО КЛАССА И БУРЖУАЗИИ
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 159 раз(а)
Открытие новых рудных месторождений. В 60-90 гг. XIX в. основной отраслью промышленного производства в Осетии являлась добыча руды и выплавка цветных металлов. На первых порах предприятия этой отрасли — Садонский рудник и Алагирский серебросвинцовый завод — переживали экономический подъем. Этому в немалой степени способствовала Крымская война, на нужды которой в Россию поступал алагирский свинец. Интерес к предприятиям цветной металлургии Осетии несколько ослаб после окончания войны. Сказывались также крепостнический труд, применявшийся в отрасли, высокая заболеваемость и смертность на предприятиях. Резкий спад производства в 1856 г. закончился закрытием Садонского рудника и Алагирского завода. Предприятия не возобновляли своей работы до 1859 г. Российское правительство видело причину остановки производства цветных металлов в Осетии в слабости сырьевой базы. Оно сомневалось в достаточности запасов полноценной руды в Садонском месторождении. В целях выяснения истинного состояния рудных запасов в Осетии правительство распорядилось вновь вернуться к их изучению.
ЗЕМЕЛЬНАЯ РЕФОРМА. РЕПРЕССИВНЫЕ МЕРЫ К ОСЕТИНСКОЙ ФЕОДАЛЬНОЙ ОППОЗИЦИИ
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 194 раз(а)
Политические цели реформы. В 60-х гг. XIX в. Осетия переживала дальнейший экономический подъем. К этому времени ряды алдарской аристократии пополнились «новой знатью», формировавшейся из числа фарсаглагских узденских фамилий и осетинских офицеров, численность которых превышала 380 человек. Высокий процент земельных собственников, имевших зависимых крестьян, свидетельствовал о динамичном развитии экономики Осетии. Однако общий уровень развития осетинского общества явно не достигал того, на котором находилась крепостническая Россия в 60-х гг. XIX в. Кроме того, в Осетии не сложился тот тип феодальных отношений, какой существовал в России. Осетинский феодализм не представлял собой систему общественных отношений, мешавшую поступательному развитию общества. Осетия не была подвержена таким кризисным потрясениям, которые пришлось пережить крепостнической России.
ОСЕТИЯ НАКАНУНЕ РОССИЙСКИХ РЕФОРМ
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 199 раз(а)
Владикавказ — городской центр Осетии. В 50-60-х гг. XIX в. в осетинском обществе происходили серьезные перемены. Среди этих перемен важное место занимало дальнейшее формирование городского уклада жизни. Зарождение городской культуры осетин в новое время связано с основанием крепости Моздок (1762 г.). Вплоть до 20-х гг. XIX в. Моздок оставался центром общественной и культурной жизни Осетии. Здесь были размещены Осетинская духовная комиссия и Осетинская школа. Часто решение политико-административных и судебных вопросов, связанных с Осетией, брали на себя моздокский комендант и Верхний пограничный суд. Видную роль Моздок играл и в укреплении торговых связей с соседними народами.
Пути сообщения и средства передвижения
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 172 раз(а)
По Осетии, находящейся в центральной части Северного Кавказа, проходят Военно-Грузинская и Военно-Осетинская дороги, которые связывают Закавказье с Северным Кавказом.
Из этих двух дорог в начале XIX в. первой была проложена Военно-Грузинская. Она поднимается по ущелью Терека, пересекает Крестовый перевал и спускается в долину Арагвы.
ПРОСПЕКТ МИРА – СТО ЛЕТ НАЗАД
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 288 раз(а)
За последние годы Владикавказ существенно увеличился, появились новые улицы, новые скверы и парки, но для большинства горожан любимым местом города по-прежнему является Проспект Мира.
Такой знакомый и всеми любимый Проспект сменил не одно имя. Когда-то он был всего лишь Нестеровским бульваром, затем стал Александровским Проспектом. Одно время его именовали Пролетарским Проспектом, вслед за этим – Проспектом Сталина.
Просвещение и письменность
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 173 раз(а)
Начало развития просвещения у осетин относится ко второй поло-кипе XVIII в. — к периоду развития русско-осетинских отношений. Од¬ним из наиболее важных событий того времени явилось открытие в 1764 г. в Моздоке первой осетинской школы, основанной Осетинской духовной комиссией. Эта школа предназначалась для подготовки мис¬сионеров из коренных народов, вместе с тем она знакомила детей гор¬цев-осетин с русской грамотой, способствовала появлению первых гра¬мотных людей в самых отдаленных местах горной Осетии. Судя по ве¬домости за 1767 г., подавляющее большинство учащихся школы были и Центральной Осетии. Во время основания школы в ней насчитыва¬лось 6 учеников, а в конце XVIII в. — уже 46. Ученики, успешно окон¬чи нише школу, посылались для продолжения учебы в Астраханскую семинарию. Так, по данным П. Г. Буткова, в 1784 г. в семинарии обу¬чилось 9 осетинских мальчиков, в числе которых был и Павел Генцауров, позже один из составителей первой осетинской печатной книги.
Промышленность
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 286 раз(а)
Начало развития промышленности в Осетии и появление первых рабочих можно отнести к середине XIX в., т. е. к периоду открытия и разработки Садонских рудников, пуска Алагирского серебро-свинцо¬вого завода и Мизурской обогатительной фабрики. Во второй полови¬не XIX в. в г. Владикавказе появились железнодорожные мастерские с 226 рабочими и более 56 мелких предприятий кустарно-ремесленного характера. Близ крупных осетинских сел располагались известковые, кирпично-черепичные заводы и большое число мельниц, удовлетворяв¬ших нужды местного населения. К 1872 г. кроме Садонского серебро-свинцового рудника и Алагирского серебро-свинцового завода, на ко¬торых было занято 200 рабочих, были построены винокуренный, пи¬воваренный, три кожевенных и четыре кирпичных завода, где рабо¬тало 127 человек. В дальнейшем число мелких промышленных предприятий округа значительно выросло. Уже в 1887 г. здесь насчи¬тывалось 251 предприятие, в том числе 160 мельниц, 20 кирпичных и 9 черепичных заводов, 11 кожевенных и т. д. Общее число рабочих в них составляло 499.
Народное творчество
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 182 раз(а)
Важное место в культурной жизни осетин занимает устное народ¬ное творчество, формировавшееся в течение многих веков и отличаю¬щееся большим богатством содержания и форм. С 60-х годов XIX в. после выхода в свет «Осетинских текстов», эпические сказания, истори¬ческие легенды, предания, сказки, песни и пословицы стали центром внимания ученых и любителей старины. Огромная заслуга в сборе, публикации и научном истолковании некоторых сюжетов сказаний о нартах принадлежит В. Ф. Миллеру. Широко известны также имена неутомимых собирателей осетинского фольклора в дореволюционной Осетии братьев Шанаевых, Александра Кайтмазова, Цоцко Амбалова, Михаила Гарданова и др. Главное место в устном народном творчестве осетин занимают нартские сказания.
Абречество как форма социального протеста осетин
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 163 раз(а)
Осетинский народ, являясь древней частью индоевропейского мира, за свою многотысячелетнюю историю накопил богатейший опыт политической культуры. Но особенно длительным в истории осетин был период военной демократии, начало которого приня¬то датировать VII веком до нашей эры. На этом этапе осетины вы¬работали нравственные принципы, ставшие основополагающи¬ми в их высокой рыцарской культуре. После XV века историчес¬кие источники не зафиксировали фактов, когда бы осетины со¬вершали на соседей вооруженные нападения и развязывали бы войну.
«… и восстанет вся Осетия...»
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 173 раз(а)
В югоосетинских обществах все более рос социальный протест против гнета грузинского феодализма, принимавшего четкие формы национального ига. Вместе с тем была заметна явная сдержанность местного населения в отношении официальных властей; осторожность проявлялась и к различного рода прово¬кациям, к которым прибегали грузинские оккупанты-феодалы. Осетинские общества все еще опасались возможной депорта¬ции, о которой часто напоминали им князья.
Возрождение освободительных идей
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 138 раз(а)
До середины 80-х гг. XIX века крестьяне Южной Осетии делились условно на три категории: казенных, зависимых от грузинских князей и хизан - общинников. Последние формально считались свободными, однако в XIX веке основная их часть, так или иначе, находилась в зависимости от феодалов. По существу хизанская масса крестьян являлась серьезным «крестьянским резервом», пополнявшим ряды феодально-зависимых крестьян. В пору, ког¬да грузинские феодалы активизировали свое наступление на Южную Осетию, хизаны, как и другие категории крестьян, оказа¬лись вовлеченными в процессы феодальной экспансии Грузии.
Феодальный метастаз 70-80-х гг. XIX века в Южной Осетии
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 158 раз(а)
В 70-х гг. XIX века Южная Осетия напоминала небольшого одино¬кого африканского слона, неожиданно угодившего в водоем. Он не был в силах выбраться из него потому, что его одолевали злые и проголодавшиеся пиявки. Слон не верил больше своим силам и вынужденно сдался на милость кольчатым червям. Многие сто¬летия сохранявшая свою независимость, десятилетия ведя упорную борьбу с опасностями, несоразмерными с ее возмож¬ностями защитить себя, Южная Осетия более не противостояла чудовищной оккупации. Осетины, жившие на исторической ок¬раине своей страны - Осетии, не были больше хозяевами своей собственной земли, во имя которой они пролили столько кро¬ви... В то же время оккупанты чувствовали себя победителями, - впервые после XVI века грузинские тавады благодаря России одержали победу над несколькими осетинскими обществами, объединенными названием «Южная Осетия», и судьба предос¬тавила им шанс господствовать и быть похожими на настоящих кызылбашей - красноголовых.
Открытие новых рудных месторождений. В 60-90 гг. XIX в. основной отраслью промышленного производства в Осетии являлась добыча руды и выплавка цветных металлов. На первых порах предприятия этой отрасли — Садонский рудник и Алагирский серебросвинцовый завод — переживали экономический подъем. Этому в немалой степени способствовала Крымская война, на нужды которой в Россию поступал алагирский свинец. Интерес к предприятиям цветной металлургии Осетии несколько ослаб после окончания войны. Сказывались также крепостнический труд, применявшийся в отрасли, высокая заболеваемость и смертность на предприятиях. Резкий спад производства в 1856 г. закончился закрытием Садонского рудника и Алагирского завода. Предприятия не возобновляли своей работы до 1859 г. Российское правительство видело причину остановки производства цветных металлов в Осетии в слабости сырьевой базы. Оно сомневалось в достаточности запасов полноценной руды в Садонском месторождении. В целях выяснения истинного состояния рудных запасов в Осетии правительство распорядилось вновь вернуться к их изучению.
ЗЕМЕЛЬНАЯ РЕФОРМА. РЕПРЕССИВНЫЕ МЕРЫ К ОСЕТИНСКОЙ ФЕОДАЛЬНОЙ ОППОЗИЦИИ
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 194 раз(а)
Политические цели реформы. В 60-х гг. XIX в. Осетия переживала дальнейший экономический подъем. К этому времени ряды алдарской аристократии пополнились «новой знатью», формировавшейся из числа фарсаглагских узденских фамилий и осетинских офицеров, численность которых превышала 380 человек. Высокий процент земельных собственников, имевших зависимых крестьян, свидетельствовал о динамичном развитии экономики Осетии. Однако общий уровень развития осетинского общества явно не достигал того, на котором находилась крепостническая Россия в 60-х гг. XIX в. Кроме того, в Осетии не сложился тот тип феодальных отношений, какой существовал в России. Осетинский феодализм не представлял собой систему общественных отношений, мешавшую поступательному развитию общества. Осетия не была подвержена таким кризисным потрясениям, которые пришлось пережить крепостнической России.
ОСЕТИЯ НАКАНУНЕ РОССИЙСКИХ РЕФОРМ
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 199 раз(а)
Владикавказ — городской центр Осетии. В 50-60-х гг. XIX в. в осетинском обществе происходили серьезные перемены. Среди этих перемен важное место занимало дальнейшее формирование городского уклада жизни. Зарождение городской культуры осетин в новое время связано с основанием крепости Моздок (1762 г.). Вплоть до 20-х гг. XIX в. Моздок оставался центром общественной и культурной жизни Осетии. Здесь были размещены Осетинская духовная комиссия и Осетинская школа. Часто решение политико-административных и судебных вопросов, связанных с Осетией, брали на себя моздокский комендант и Верхний пограничный суд. Видную роль Моздок играл и в укреплении торговых связей с соседними народами.
Пути сообщения и средства передвижения
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 172 раз(а)
По Осетии, находящейся в центральной части Северного Кавказа, проходят Военно-Грузинская и Военно-Осетинская дороги, которые связывают Закавказье с Северным Кавказом.
Из этих двух дорог в начале XIX в. первой была проложена Военно-Грузинская. Она поднимается по ущелью Терека, пересекает Крестовый перевал и спускается в долину Арагвы.
ПРОСПЕКТ МИРА – СТО ЛЕТ НАЗАД
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 288 раз(а)
За последние годы Владикавказ существенно увеличился, появились новые улицы, новые скверы и парки, но для большинства горожан любимым местом города по-прежнему является Проспект Мира.
Такой знакомый и всеми любимый Проспект сменил не одно имя. Когда-то он был всего лишь Нестеровским бульваром, затем стал Александровским Проспектом. Одно время его именовали Пролетарским Проспектом, вслед за этим – Проспектом Сталина.
Просвещение и письменность
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 173 раз(а)
Начало развития просвещения у осетин относится ко второй поло-кипе XVIII в. — к периоду развития русско-осетинских отношений. Од¬ним из наиболее важных событий того времени явилось открытие в 1764 г. в Моздоке первой осетинской школы, основанной Осетинской духовной комиссией. Эта школа предназначалась для подготовки мис¬сионеров из коренных народов, вместе с тем она знакомила детей гор¬цев-осетин с русской грамотой, способствовала появлению первых гра¬мотных людей в самых отдаленных местах горной Осетии. Судя по ве¬домости за 1767 г., подавляющее большинство учащихся школы были и Центральной Осетии. Во время основания школы в ней насчитыва¬лось 6 учеников, а в конце XVIII в. — уже 46. Ученики, успешно окон¬чи нише школу, посылались для продолжения учебы в Астраханскую семинарию. Так, по данным П. Г. Буткова, в 1784 г. в семинарии обу¬чилось 9 осетинских мальчиков, в числе которых был и Павел Генцауров, позже один из составителей первой осетинской печатной книги.
Промышленность
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 286 раз(а)
Начало развития промышленности в Осетии и появление первых рабочих можно отнести к середине XIX в., т. е. к периоду открытия и разработки Садонских рудников, пуска Алагирского серебро-свинцо¬вого завода и Мизурской обогатительной фабрики. Во второй полови¬не XIX в. в г. Владикавказе появились железнодорожные мастерские с 226 рабочими и более 56 мелких предприятий кустарно-ремесленного характера. Близ крупных осетинских сел располагались известковые, кирпично-черепичные заводы и большое число мельниц, удовлетворяв¬ших нужды местного населения. К 1872 г. кроме Садонского серебро-свинцового рудника и Алагирского серебро-свинцового завода, на ко¬торых было занято 200 рабочих, были построены винокуренный, пи¬воваренный, три кожевенных и четыре кирпичных завода, где рабо¬тало 127 человек. В дальнейшем число мелких промышленных предприятий округа значительно выросло. Уже в 1887 г. здесь насчи¬тывалось 251 предприятие, в том числе 160 мельниц, 20 кирпичных и 9 черепичных заводов, 11 кожевенных и т. д. Общее число рабочих в них составляло 499.
Народное творчество
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 182 раз(а)
Важное место в культурной жизни осетин занимает устное народ¬ное творчество, формировавшееся в течение многих веков и отличаю¬щееся большим богатством содержания и форм. С 60-х годов XIX в. после выхода в свет «Осетинских текстов», эпические сказания, истори¬ческие легенды, предания, сказки, песни и пословицы стали центром внимания ученых и любителей старины. Огромная заслуга в сборе, публикации и научном истолковании некоторых сюжетов сказаний о нартах принадлежит В. Ф. Миллеру. Широко известны также имена неутомимых собирателей осетинского фольклора в дореволюционной Осетии братьев Шанаевых, Александра Кайтмазова, Цоцко Амбалова, Михаила Гарданова и др. Главное место в устном народном творчестве осетин занимают нартские сказания.
Абречество как форма социального протеста осетин
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 163 раз(а)
Осетинский народ, являясь древней частью индоевропейского мира, за свою многотысячелетнюю историю накопил богатейший опыт политической культуры. Но особенно длительным в истории осетин был период военной демократии, начало которого приня¬то датировать VII веком до нашей эры. На этом этапе осетины вы¬работали нравственные принципы, ставшие основополагающи¬ми в их высокой рыцарской культуре. После XV века историчес¬кие источники не зафиксировали фактов, когда бы осетины со¬вершали на соседей вооруженные нападения и развязывали бы войну.
«… и восстанет вся Осетия...»
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 173 раз(а)
В югоосетинских обществах все более рос социальный протест против гнета грузинского феодализма, принимавшего четкие формы национального ига. Вместе с тем была заметна явная сдержанность местного населения в отношении официальных властей; осторожность проявлялась и к различного рода прово¬кациям, к которым прибегали грузинские оккупанты-феодалы. Осетинские общества все еще опасались возможной депорта¬ции, о которой часто напоминали им князья.
Возрождение освободительных идей
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 138 раз(а)
До середины 80-х гг. XIX века крестьяне Южной Осетии делились условно на три категории: казенных, зависимых от грузинских князей и хизан - общинников. Последние формально считались свободными, однако в XIX веке основная их часть, так или иначе, находилась в зависимости от феодалов. По существу хизанская масса крестьян являлась серьезным «крестьянским резервом», пополнявшим ряды феодально-зависимых крестьян. В пору, ког¬да грузинские феодалы активизировали свое наступление на Южную Осетию, хизаны, как и другие категории крестьян, оказа¬лись вовлеченными в процессы феодальной экспансии Грузии.
Феодальный метастаз 70-80-х гг. XIX века в Южной Осетии
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 158 раз(а)
В 70-х гг. XIX века Южная Осетия напоминала небольшого одино¬кого африканского слона, неожиданно угодившего в водоем. Он не был в силах выбраться из него потому, что его одолевали злые и проголодавшиеся пиявки. Слон не верил больше своим силам и вынужденно сдался на милость кольчатым червям. Многие сто¬летия сохранявшая свою независимость, десятилетия ведя упорную борьбу с опасностями, несоразмерными с ее возмож¬ностями защитить себя, Южная Осетия более не противостояла чудовищной оккупации. Осетины, жившие на исторической ок¬раине своей страны - Осетии, не были больше хозяевами своей собственной земли, во имя которой они пролили столько кро¬ви... В то же время оккупанты чувствовали себя победителями, - впервые после XVI века грузинские тавады благодаря России одержали победу над несколькими осетинскими обществами, объединенными названием «Южная Осетия», и судьба предос¬тавила им шанс господствовать и быть похожими на настоящих кызылбашей - красноголовых.
Политические цели реформы. В 60-х гг. XIX в. Осетия переживала дальнейший экономический подъем. К этому времени ряды алдарской аристократии пополнились «новой знатью», формировавшейся из числа фарсаглагских узденских фамилий и осетинских офицеров, численность которых превышала 380 человек. Высокий процент земельных собственников, имевших зависимых крестьян, свидетельствовал о динамичном развитии экономики Осетии. Однако общий уровень развития осетинского общества явно не достигал того, на котором находилась крепостническая Россия в 60-х гг. XIX в. Кроме того, в Осетии не сложился тот тип феодальных отношений, какой существовал в России. Осетинский феодализм не представлял собой систему общественных отношений, мешавшую поступательному развитию общества. Осетия не была подвержена таким кризисным потрясениям, которые пришлось пережить крепостнической России.
ОСЕТИЯ НАКАНУНЕ РОССИЙСКИХ РЕФОРМ
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 199 раз(а)
Владикавказ — городской центр Осетии. В 50-60-х гг. XIX в. в осетинском обществе происходили серьезные перемены. Среди этих перемен важное место занимало дальнейшее формирование городского уклада жизни. Зарождение городской культуры осетин в новое время связано с основанием крепости Моздок (1762 г.). Вплоть до 20-х гг. XIX в. Моздок оставался центром общественной и культурной жизни Осетии. Здесь были размещены Осетинская духовная комиссия и Осетинская школа. Часто решение политико-административных и судебных вопросов, связанных с Осетией, брали на себя моздокский комендант и Верхний пограничный суд. Видную роль Моздок играл и в укреплении торговых связей с соседними народами.
Пути сообщения и средства передвижения
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 172 раз(а)
По Осетии, находящейся в центральной части Северного Кавказа, проходят Военно-Грузинская и Военно-Осетинская дороги, которые связывают Закавказье с Северным Кавказом.
Из этих двух дорог в начале XIX в. первой была проложена Военно-Грузинская. Она поднимается по ущелью Терека, пересекает Крестовый перевал и спускается в долину Арагвы.
ПРОСПЕКТ МИРА – СТО ЛЕТ НАЗАД
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 288 раз(а)
За последние годы Владикавказ существенно увеличился, появились новые улицы, новые скверы и парки, но для большинства горожан любимым местом города по-прежнему является Проспект Мира.
Такой знакомый и всеми любимый Проспект сменил не одно имя. Когда-то он был всего лишь Нестеровским бульваром, затем стал Александровским Проспектом. Одно время его именовали Пролетарским Проспектом, вслед за этим – Проспектом Сталина.
Просвещение и письменность
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 173 раз(а)
Начало развития просвещения у осетин относится ко второй поло-кипе XVIII в. — к периоду развития русско-осетинских отношений. Од¬ним из наиболее важных событий того времени явилось открытие в 1764 г. в Моздоке первой осетинской школы, основанной Осетинской духовной комиссией. Эта школа предназначалась для подготовки мис¬сионеров из коренных народов, вместе с тем она знакомила детей гор¬цев-осетин с русской грамотой, способствовала появлению первых гра¬мотных людей в самых отдаленных местах горной Осетии. Судя по ве¬домости за 1767 г., подавляющее большинство учащихся школы были и Центральной Осетии. Во время основания школы в ней насчитыва¬лось 6 учеников, а в конце XVIII в. — уже 46. Ученики, успешно окон¬чи нише школу, посылались для продолжения учебы в Астраханскую семинарию. Так, по данным П. Г. Буткова, в 1784 г. в семинарии обу¬чилось 9 осетинских мальчиков, в числе которых был и Павел Генцауров, позже один из составителей первой осетинской печатной книги.
Промышленность
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 286 раз(а)
Начало развития промышленности в Осетии и появление первых рабочих можно отнести к середине XIX в., т. е. к периоду открытия и разработки Садонских рудников, пуска Алагирского серебро-свинцо¬вого завода и Мизурской обогатительной фабрики. Во второй полови¬не XIX в. в г. Владикавказе появились железнодорожные мастерские с 226 рабочими и более 56 мелких предприятий кустарно-ремесленного характера. Близ крупных осетинских сел располагались известковые, кирпично-черепичные заводы и большое число мельниц, удовлетворяв¬ших нужды местного населения. К 1872 г. кроме Садонского серебро-свинцового рудника и Алагирского серебро-свинцового завода, на ко¬торых было занято 200 рабочих, были построены винокуренный, пи¬воваренный, три кожевенных и четыре кирпичных завода, где рабо¬тало 127 человек. В дальнейшем число мелких промышленных предприятий округа значительно выросло. Уже в 1887 г. здесь насчи¬тывалось 251 предприятие, в том числе 160 мельниц, 20 кирпичных и 9 черепичных заводов, 11 кожевенных и т. д. Общее число рабочих в них составляло 499.
Народное творчество
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 182 раз(а)
Важное место в культурной жизни осетин занимает устное народ¬ное творчество, формировавшееся в течение многих веков и отличаю¬щееся большим богатством содержания и форм. С 60-х годов XIX в. после выхода в свет «Осетинских текстов», эпические сказания, истори¬ческие легенды, предания, сказки, песни и пословицы стали центром внимания ученых и любителей старины. Огромная заслуга в сборе, публикации и научном истолковании некоторых сюжетов сказаний о нартах принадлежит В. Ф. Миллеру. Широко известны также имена неутомимых собирателей осетинского фольклора в дореволюционной Осетии братьев Шанаевых, Александра Кайтмазова, Цоцко Амбалова, Михаила Гарданова и др. Главное место в устном народном творчестве осетин занимают нартские сказания.
Абречество как форма социального протеста осетин
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 163 раз(а)
Осетинский народ, являясь древней частью индоевропейского мира, за свою многотысячелетнюю историю накопил богатейший опыт политической культуры. Но особенно длительным в истории осетин был период военной демократии, начало которого приня¬то датировать VII веком до нашей эры. На этом этапе осетины вы¬работали нравственные принципы, ставшие основополагающи¬ми в их высокой рыцарской культуре. После XV века историчес¬кие источники не зафиксировали фактов, когда бы осетины со¬вершали на соседей вооруженные нападения и развязывали бы войну.
«… и восстанет вся Осетия...»
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 173 раз(а)
В югоосетинских обществах все более рос социальный протест против гнета грузинского феодализма, принимавшего четкие формы национального ига. Вместе с тем была заметна явная сдержанность местного населения в отношении официальных властей; осторожность проявлялась и к различного рода прово¬кациям, к которым прибегали грузинские оккупанты-феодалы. Осетинские общества все еще опасались возможной депорта¬ции, о которой часто напоминали им князья.
Возрождение освободительных идей
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 138 раз(а)
До середины 80-х гг. XIX века крестьяне Южной Осетии делились условно на три категории: казенных, зависимых от грузинских князей и хизан - общинников. Последние формально считались свободными, однако в XIX веке основная их часть, так или иначе, находилась в зависимости от феодалов. По существу хизанская масса крестьян являлась серьезным «крестьянским резервом», пополнявшим ряды феодально-зависимых крестьян. В пору, ког¬да грузинские феодалы активизировали свое наступление на Южную Осетию, хизаны, как и другие категории крестьян, оказа¬лись вовлеченными в процессы феодальной экспансии Грузии.
Феодальный метастаз 70-80-х гг. XIX века в Южной Осетии
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 158 раз(а)
В 70-х гг. XIX века Южная Осетия напоминала небольшого одино¬кого африканского слона, неожиданно угодившего в водоем. Он не был в силах выбраться из него потому, что его одолевали злые и проголодавшиеся пиявки. Слон не верил больше своим силам и вынужденно сдался на милость кольчатым червям. Многие сто¬летия сохранявшая свою независимость, десятилетия ведя упорную борьбу с опасностями, несоразмерными с ее возмож¬ностями защитить себя, Южная Осетия более не противостояла чудовищной оккупации. Осетины, жившие на исторической ок¬раине своей страны - Осетии, не были больше хозяевами своей собственной земли, во имя которой они пролили столько кро¬ви... В то же время оккупанты чувствовали себя победителями, - впервые после XVI века грузинские тавады благодаря России одержали победу над несколькими осетинскими обществами, объединенными названием «Южная Осетия», и судьба предос¬тавила им шанс господствовать и быть похожими на настоящих кызылбашей - красноголовых.
Владикавказ — городской центр Осетии. В 50-60-х гг. XIX в. в осетинском обществе происходили серьезные перемены. Среди этих перемен важное место занимало дальнейшее формирование городского уклада жизни. Зарождение городской культуры осетин в новое время связано с основанием крепости Моздок (1762 г.). Вплоть до 20-х гг. XIX в. Моздок оставался центром общественной и культурной жизни Осетии. Здесь были размещены Осетинская духовная комиссия и Осетинская школа. Часто решение политико-административных и судебных вопросов, связанных с Осетией, брали на себя моздокский комендант и Верхний пограничный суд. Видную роль Моздок играл и в укреплении торговых связей с соседними народами.
Пути сообщения и средства передвижения
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 172 раз(а)
По Осетии, находящейся в центральной части Северного Кавказа, проходят Военно-Грузинская и Военно-Осетинская дороги, которые связывают Закавказье с Северным Кавказом.
Из этих двух дорог в начале XIX в. первой была проложена Военно-Грузинская. Она поднимается по ущелью Терека, пересекает Крестовый перевал и спускается в долину Арагвы.
ПРОСПЕКТ МИРА – СТО ЛЕТ НАЗАД
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 288 раз(а)
За последние годы Владикавказ существенно увеличился, появились новые улицы, новые скверы и парки, но для большинства горожан любимым местом города по-прежнему является Проспект Мира.
Такой знакомый и всеми любимый Проспект сменил не одно имя. Когда-то он был всего лишь Нестеровским бульваром, затем стал Александровским Проспектом. Одно время его именовали Пролетарским Проспектом, вслед за этим – Проспектом Сталина.
Просвещение и письменность
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 173 раз(а)
Начало развития просвещения у осетин относится ко второй поло-кипе XVIII в. — к периоду развития русско-осетинских отношений. Од¬ним из наиболее важных событий того времени явилось открытие в 1764 г. в Моздоке первой осетинской школы, основанной Осетинской духовной комиссией. Эта школа предназначалась для подготовки мис¬сионеров из коренных народов, вместе с тем она знакомила детей гор¬цев-осетин с русской грамотой, способствовала появлению первых гра¬мотных людей в самых отдаленных местах горной Осетии. Судя по ве¬домости за 1767 г., подавляющее большинство учащихся школы были и Центральной Осетии. Во время основания школы в ней насчитыва¬лось 6 учеников, а в конце XVIII в. — уже 46. Ученики, успешно окон¬чи нише школу, посылались для продолжения учебы в Астраханскую семинарию. Так, по данным П. Г. Буткова, в 1784 г. в семинарии обу¬чилось 9 осетинских мальчиков, в числе которых был и Павел Генцауров, позже один из составителей первой осетинской печатной книги.
Промышленность
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 286 раз(а)
Начало развития промышленности в Осетии и появление первых рабочих можно отнести к середине XIX в., т. е. к периоду открытия и разработки Садонских рудников, пуска Алагирского серебро-свинцо¬вого завода и Мизурской обогатительной фабрики. Во второй полови¬не XIX в. в г. Владикавказе появились железнодорожные мастерские с 226 рабочими и более 56 мелких предприятий кустарно-ремесленного характера. Близ крупных осетинских сел располагались известковые, кирпично-черепичные заводы и большое число мельниц, удовлетворяв¬ших нужды местного населения. К 1872 г. кроме Садонского серебро-свинцового рудника и Алагирского серебро-свинцового завода, на ко¬торых было занято 200 рабочих, были построены винокуренный, пи¬воваренный, три кожевенных и четыре кирпичных завода, где рабо¬тало 127 человек. В дальнейшем число мелких промышленных предприятий округа значительно выросло. Уже в 1887 г. здесь насчи¬тывалось 251 предприятие, в том числе 160 мельниц, 20 кирпичных и 9 черепичных заводов, 11 кожевенных и т. д. Общее число рабочих в них составляло 499.
Народное творчество
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 182 раз(а)
Важное место в культурной жизни осетин занимает устное народ¬ное творчество, формировавшееся в течение многих веков и отличаю¬щееся большим богатством содержания и форм. С 60-х годов XIX в. после выхода в свет «Осетинских текстов», эпические сказания, истори¬ческие легенды, предания, сказки, песни и пословицы стали центром внимания ученых и любителей старины. Огромная заслуга в сборе, публикации и научном истолковании некоторых сюжетов сказаний о нартах принадлежит В. Ф. Миллеру. Широко известны также имена неутомимых собирателей осетинского фольклора в дореволюционной Осетии братьев Шанаевых, Александра Кайтмазова, Цоцко Амбалова, Михаила Гарданова и др. Главное место в устном народном творчестве осетин занимают нартские сказания.
Абречество как форма социального протеста осетин
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 163 раз(а)
Осетинский народ, являясь древней частью индоевропейского мира, за свою многотысячелетнюю историю накопил богатейший опыт политической культуры. Но особенно длительным в истории осетин был период военной демократии, начало которого приня¬то датировать VII веком до нашей эры. На этом этапе осетины вы¬работали нравственные принципы, ставшие основополагающи¬ми в их высокой рыцарской культуре. После XV века историчес¬кие источники не зафиксировали фактов, когда бы осетины со¬вершали на соседей вооруженные нападения и развязывали бы войну.
«… и восстанет вся Осетия...»
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 173 раз(а)
В югоосетинских обществах все более рос социальный протест против гнета грузинского феодализма, принимавшего четкие формы национального ига. Вместе с тем была заметна явная сдержанность местного населения в отношении официальных властей; осторожность проявлялась и к различного рода прово¬кациям, к которым прибегали грузинские оккупанты-феодалы. Осетинские общества все еще опасались возможной депорта¬ции, о которой часто напоминали им князья.
Возрождение освободительных идей
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 138 раз(а)
До середины 80-х гг. XIX века крестьяне Южной Осетии делились условно на три категории: казенных, зависимых от грузинских князей и хизан - общинников. Последние формально считались свободными, однако в XIX веке основная их часть, так или иначе, находилась в зависимости от феодалов. По существу хизанская масса крестьян являлась серьезным «крестьянским резервом», пополнявшим ряды феодально-зависимых крестьян. В пору, ког¬да грузинские феодалы активизировали свое наступление на Южную Осетию, хизаны, как и другие категории крестьян, оказа¬лись вовлеченными в процессы феодальной экспансии Грузии.
Феодальный метастаз 70-80-х гг. XIX века в Южной Осетии
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 158 раз(а)
В 70-х гг. XIX века Южная Осетия напоминала небольшого одино¬кого африканского слона, неожиданно угодившего в водоем. Он не был в силах выбраться из него потому, что его одолевали злые и проголодавшиеся пиявки. Слон не верил больше своим силам и вынужденно сдался на милость кольчатым червям. Многие сто¬летия сохранявшая свою независимость, десятилетия ведя упорную борьбу с опасностями, несоразмерными с ее возмож¬ностями защитить себя, Южная Осетия более не противостояла чудовищной оккупации. Осетины, жившие на исторической ок¬раине своей страны - Осетии, не были больше хозяевами своей собственной земли, во имя которой они пролили столько кро¬ви... В то же время оккупанты чувствовали себя победителями, - впервые после XVI века грузинские тавады благодаря России одержали победу над несколькими осетинскими обществами, объединенными названием «Южная Осетия», и судьба предос¬тавила им шанс господствовать и быть похожими на настоящих кызылбашей - красноголовых.
По Осетии, находящейся в центральной части Северного Кавказа, проходят Военно-Грузинская и Военно-Осетинская дороги, которые связывают Закавказье с Северным Кавказом.
Из этих двух дорог в начале XIX в. первой была проложена Военно-Грузинская. Она поднимается по ущелью Терека, пересекает Крестовый перевал и спускается в долину Арагвы.
ПРОСПЕКТ МИРА – СТО ЛЕТ НАЗАД
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 288 раз(а)
За последние годы Владикавказ существенно увеличился, появились новые улицы, новые скверы и парки, но для большинства горожан любимым местом города по-прежнему является Проспект Мира.
Такой знакомый и всеми любимый Проспект сменил не одно имя. Когда-то он был всего лишь Нестеровским бульваром, затем стал Александровским Проспектом. Одно время его именовали Пролетарским Проспектом, вслед за этим – Проспектом Сталина.
Просвещение и письменность
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 173 раз(а)
Начало развития просвещения у осетин относится ко второй поло-кипе XVIII в. — к периоду развития русско-осетинских отношений. Од¬ним из наиболее важных событий того времени явилось открытие в 1764 г. в Моздоке первой осетинской школы, основанной Осетинской духовной комиссией. Эта школа предназначалась для подготовки мис¬сионеров из коренных народов, вместе с тем она знакомила детей гор¬цев-осетин с русской грамотой, способствовала появлению первых гра¬мотных людей в самых отдаленных местах горной Осетии. Судя по ве¬домости за 1767 г., подавляющее большинство учащихся школы были и Центральной Осетии. Во время основания школы в ней насчитыва¬лось 6 учеников, а в конце XVIII в. — уже 46. Ученики, успешно окон¬чи нише школу, посылались для продолжения учебы в Астраханскую семинарию. Так, по данным П. Г. Буткова, в 1784 г. в семинарии обу¬чилось 9 осетинских мальчиков, в числе которых был и Павел Генцауров, позже один из составителей первой осетинской печатной книги.
Промышленность
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 286 раз(а)
Начало развития промышленности в Осетии и появление первых рабочих можно отнести к середине XIX в., т. е. к периоду открытия и разработки Садонских рудников, пуска Алагирского серебро-свинцо¬вого завода и Мизурской обогатительной фабрики. Во второй полови¬не XIX в. в г. Владикавказе появились железнодорожные мастерские с 226 рабочими и более 56 мелких предприятий кустарно-ремесленного характера. Близ крупных осетинских сел располагались известковые, кирпично-черепичные заводы и большое число мельниц, удовлетворяв¬ших нужды местного населения. К 1872 г. кроме Садонского серебро-свинцового рудника и Алагирского серебро-свинцового завода, на ко¬торых было занято 200 рабочих, были построены винокуренный, пи¬воваренный, три кожевенных и четыре кирпичных завода, где рабо¬тало 127 человек. В дальнейшем число мелких промышленных предприятий округа значительно выросло. Уже в 1887 г. здесь насчи¬тывалось 251 предприятие, в том числе 160 мельниц, 20 кирпичных и 9 черепичных заводов, 11 кожевенных и т. д. Общее число рабочих в них составляло 499.
Народное творчество
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 182 раз(а)
Важное место в культурной жизни осетин занимает устное народ¬ное творчество, формировавшееся в течение многих веков и отличаю¬щееся большим богатством содержания и форм. С 60-х годов XIX в. после выхода в свет «Осетинских текстов», эпические сказания, истори¬ческие легенды, предания, сказки, песни и пословицы стали центром внимания ученых и любителей старины. Огромная заслуга в сборе, публикации и научном истолковании некоторых сюжетов сказаний о нартах принадлежит В. Ф. Миллеру. Широко известны также имена неутомимых собирателей осетинского фольклора в дореволюционной Осетии братьев Шанаевых, Александра Кайтмазова, Цоцко Амбалова, Михаила Гарданова и др. Главное место в устном народном творчестве осетин занимают нартские сказания.
Абречество как форма социального протеста осетин
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 163 раз(а)
Осетинский народ, являясь древней частью индоевропейского мира, за свою многотысячелетнюю историю накопил богатейший опыт политической культуры. Но особенно длительным в истории осетин был период военной демократии, начало которого приня¬то датировать VII веком до нашей эры. На этом этапе осетины вы¬работали нравственные принципы, ставшие основополагающи¬ми в их высокой рыцарской культуре. После XV века историчес¬кие источники не зафиксировали фактов, когда бы осетины со¬вершали на соседей вооруженные нападения и развязывали бы войну.
«… и восстанет вся Осетия...»
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 173 раз(а)
В югоосетинских обществах все более рос социальный протест против гнета грузинского феодализма, принимавшего четкие формы национального ига. Вместе с тем была заметна явная сдержанность местного населения в отношении официальных властей; осторожность проявлялась и к различного рода прово¬кациям, к которым прибегали грузинские оккупанты-феодалы. Осетинские общества все еще опасались возможной депорта¬ции, о которой часто напоминали им князья.
Возрождение освободительных идей
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 138 раз(а)
До середины 80-х гг. XIX века крестьяне Южной Осетии делились условно на три категории: казенных, зависимых от грузинских князей и хизан - общинников. Последние формально считались свободными, однако в XIX веке основная их часть, так или иначе, находилась в зависимости от феодалов. По существу хизанская масса крестьян являлась серьезным «крестьянским резервом», пополнявшим ряды феодально-зависимых крестьян. В пору, ког¬да грузинские феодалы активизировали свое наступление на Южную Осетию, хизаны, как и другие категории крестьян, оказа¬лись вовлеченными в процессы феодальной экспансии Грузии.
Феодальный метастаз 70-80-х гг. XIX века в Южной Осетии
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 158 раз(а)
В 70-х гг. XIX века Южная Осетия напоминала небольшого одино¬кого африканского слона, неожиданно угодившего в водоем. Он не был в силах выбраться из него потому, что его одолевали злые и проголодавшиеся пиявки. Слон не верил больше своим силам и вынужденно сдался на милость кольчатым червям. Многие сто¬летия сохранявшая свою независимость, десятилетия ведя упорную борьбу с опасностями, несоразмерными с ее возмож¬ностями защитить себя, Южная Осетия более не противостояла чудовищной оккупации. Осетины, жившие на исторической ок¬раине своей страны - Осетии, не были больше хозяевами своей собственной земли, во имя которой они пролили столько кро¬ви... В то же время оккупанты чувствовали себя победителями, - впервые после XVI века грузинские тавады благодаря России одержали победу над несколькими осетинскими обществами, объединенными названием «Южная Осетия», и судьба предос¬тавила им шанс господствовать и быть похожими на настоящих кызылбашей - красноголовых.
За последние годы Владикавказ существенно увеличился, появились новые улицы, новые скверы и парки, но для большинства горожан любимым местом города по-прежнему является Проспект Мира.
Такой знакомый и всеми любимый Проспект сменил не одно имя. Когда-то он был всего лишь Нестеровским бульваром, затем стал Александровским Проспектом. Одно время его именовали Пролетарским Проспектом, вслед за этим – Проспектом Сталина.
Просвещение и письменность
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 173 раз(а)
Начало развития просвещения у осетин относится ко второй поло-кипе XVIII в. — к периоду развития русско-осетинских отношений. Од¬ним из наиболее важных событий того времени явилось открытие в 1764 г. в Моздоке первой осетинской школы, основанной Осетинской духовной комиссией. Эта школа предназначалась для подготовки мис¬сионеров из коренных народов, вместе с тем она знакомила детей гор¬цев-осетин с русской грамотой, способствовала появлению первых гра¬мотных людей в самых отдаленных местах горной Осетии. Судя по ве¬домости за 1767 г., подавляющее большинство учащихся школы были и Центральной Осетии. Во время основания школы в ней насчитыва¬лось 6 учеников, а в конце XVIII в. — уже 46. Ученики, успешно окон¬чи нише школу, посылались для продолжения учебы в Астраханскую семинарию. Так, по данным П. Г. Буткова, в 1784 г. в семинарии обу¬чилось 9 осетинских мальчиков, в числе которых был и Павел Генцауров, позже один из составителей первой осетинской печатной книги.
Промышленность
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 286 раз(а)
Начало развития промышленности в Осетии и появление первых рабочих можно отнести к середине XIX в., т. е. к периоду открытия и разработки Садонских рудников, пуска Алагирского серебро-свинцо¬вого завода и Мизурской обогатительной фабрики. Во второй полови¬не XIX в. в г. Владикавказе появились железнодорожные мастерские с 226 рабочими и более 56 мелких предприятий кустарно-ремесленного характера. Близ крупных осетинских сел располагались известковые, кирпично-черепичные заводы и большое число мельниц, удовлетворяв¬ших нужды местного населения. К 1872 г. кроме Садонского серебро-свинцового рудника и Алагирского серебро-свинцового завода, на ко¬торых было занято 200 рабочих, были построены винокуренный, пи¬воваренный, три кожевенных и четыре кирпичных завода, где рабо¬тало 127 человек. В дальнейшем число мелких промышленных предприятий округа значительно выросло. Уже в 1887 г. здесь насчи¬тывалось 251 предприятие, в том числе 160 мельниц, 20 кирпичных и 9 черепичных заводов, 11 кожевенных и т. д. Общее число рабочих в них составляло 499.
Народное творчество
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 182 раз(а)
Важное место в культурной жизни осетин занимает устное народ¬ное творчество, формировавшееся в течение многих веков и отличаю¬щееся большим богатством содержания и форм. С 60-х годов XIX в. после выхода в свет «Осетинских текстов», эпические сказания, истори¬ческие легенды, предания, сказки, песни и пословицы стали центром внимания ученых и любителей старины. Огромная заслуга в сборе, публикации и научном истолковании некоторых сюжетов сказаний о нартах принадлежит В. Ф. Миллеру. Широко известны также имена неутомимых собирателей осетинского фольклора в дореволюционной Осетии братьев Шанаевых, Александра Кайтмазова, Цоцко Амбалова, Михаила Гарданова и др. Главное место в устном народном творчестве осетин занимают нартские сказания.
Абречество как форма социального протеста осетин
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 163 раз(а)
Осетинский народ, являясь древней частью индоевропейского мира, за свою многотысячелетнюю историю накопил богатейший опыт политической культуры. Но особенно длительным в истории осетин был период военной демократии, начало которого приня¬то датировать VII веком до нашей эры. На этом этапе осетины вы¬работали нравственные принципы, ставшие основополагающи¬ми в их высокой рыцарской культуре. После XV века историчес¬кие источники не зафиксировали фактов, когда бы осетины со¬вершали на соседей вооруженные нападения и развязывали бы войну.
«… и восстанет вся Осетия...»
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 173 раз(а)
В югоосетинских обществах все более рос социальный протест против гнета грузинского феодализма, принимавшего четкие формы национального ига. Вместе с тем была заметна явная сдержанность местного населения в отношении официальных властей; осторожность проявлялась и к различного рода прово¬кациям, к которым прибегали грузинские оккупанты-феодалы. Осетинские общества все еще опасались возможной депорта¬ции, о которой часто напоминали им князья.
Возрождение освободительных идей
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 138 раз(а)
До середины 80-х гг. XIX века крестьяне Южной Осетии делились условно на три категории: казенных, зависимых от грузинских князей и хизан - общинников. Последние формально считались свободными, однако в XIX веке основная их часть, так или иначе, находилась в зависимости от феодалов. По существу хизанская масса крестьян являлась серьезным «крестьянским резервом», пополнявшим ряды феодально-зависимых крестьян. В пору, ког¬да грузинские феодалы активизировали свое наступление на Южную Осетию, хизаны, как и другие категории крестьян, оказа¬лись вовлеченными в процессы феодальной экспансии Грузии.
Феодальный метастаз 70-80-х гг. XIX века в Южной Осетии
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 158 раз(а)
В 70-х гг. XIX века Южная Осетия напоминала небольшого одино¬кого африканского слона, неожиданно угодившего в водоем. Он не был в силах выбраться из него потому, что его одолевали злые и проголодавшиеся пиявки. Слон не верил больше своим силам и вынужденно сдался на милость кольчатым червям. Многие сто¬летия сохранявшая свою независимость, десятилетия ведя упорную борьбу с опасностями, несоразмерными с ее возмож¬ностями защитить себя, Южная Осетия более не противостояла чудовищной оккупации. Осетины, жившие на исторической ок¬раине своей страны - Осетии, не были больше хозяевами своей собственной земли, во имя которой они пролили столько кро¬ви... В то же время оккупанты чувствовали себя победителями, - впервые после XVI века грузинские тавады благодаря России одержали победу над несколькими осетинскими обществами, объединенными названием «Южная Осетия», и судьба предос¬тавила им шанс господствовать и быть похожими на настоящих кызылбашей - красноголовых.
Начало развития просвещения у осетин относится ко второй поло-кипе XVIII в. — к периоду развития русско-осетинских отношений. Од¬ним из наиболее важных событий того времени явилось открытие в 1764 г. в Моздоке первой осетинской школы, основанной Осетинской духовной комиссией. Эта школа предназначалась для подготовки мис¬сионеров из коренных народов, вместе с тем она знакомила детей гор¬цев-осетин с русской грамотой, способствовала появлению первых гра¬мотных людей в самых отдаленных местах горной Осетии. Судя по ве¬домости за 1767 г., подавляющее большинство учащихся школы были и Центральной Осетии. Во время основания школы в ней насчитыва¬лось 6 учеников, а в конце XVIII в. — уже 46. Ученики, успешно окон¬чи нише школу, посылались для продолжения учебы в Астраханскую семинарию. Так, по данным П. Г. Буткова, в 1784 г. в семинарии обу¬чилось 9 осетинских мальчиков, в числе которых был и Павел Генцауров, позже один из составителей первой осетинской печатной книги.
Промышленность
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 286 раз(а)
Начало развития промышленности в Осетии и появление первых рабочих можно отнести к середине XIX в., т. е. к периоду открытия и разработки Садонских рудников, пуска Алагирского серебро-свинцо¬вого завода и Мизурской обогатительной фабрики. Во второй полови¬не XIX в. в г. Владикавказе появились железнодорожные мастерские с 226 рабочими и более 56 мелких предприятий кустарно-ремесленного характера. Близ крупных осетинских сел располагались известковые, кирпично-черепичные заводы и большое число мельниц, удовлетворяв¬ших нужды местного населения. К 1872 г. кроме Садонского серебро-свинцового рудника и Алагирского серебро-свинцового завода, на ко¬торых было занято 200 рабочих, были построены винокуренный, пи¬воваренный, три кожевенных и четыре кирпичных завода, где рабо¬тало 127 человек. В дальнейшем число мелких промышленных предприятий округа значительно выросло. Уже в 1887 г. здесь насчи¬тывалось 251 предприятие, в том числе 160 мельниц, 20 кирпичных и 9 черепичных заводов, 11 кожевенных и т. д. Общее число рабочих в них составляло 499.
Народное творчество
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 182 раз(а)
Важное место в культурной жизни осетин занимает устное народ¬ное творчество, формировавшееся в течение многих веков и отличаю¬щееся большим богатством содержания и форм. С 60-х годов XIX в. после выхода в свет «Осетинских текстов», эпические сказания, истори¬ческие легенды, предания, сказки, песни и пословицы стали центром внимания ученых и любителей старины. Огромная заслуга в сборе, публикации и научном истолковании некоторых сюжетов сказаний о нартах принадлежит В. Ф. Миллеру. Широко известны также имена неутомимых собирателей осетинского фольклора в дореволюционной Осетии братьев Шанаевых, Александра Кайтмазова, Цоцко Амбалова, Михаила Гарданова и др. Главное место в устном народном творчестве осетин занимают нартские сказания.
Абречество как форма социального протеста осетин
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 163 раз(а)
Осетинский народ, являясь древней частью индоевропейского мира, за свою многотысячелетнюю историю накопил богатейший опыт политической культуры. Но особенно длительным в истории осетин был период военной демократии, начало которого приня¬то датировать VII веком до нашей эры. На этом этапе осетины вы¬работали нравственные принципы, ставшие основополагающи¬ми в их высокой рыцарской культуре. После XV века историчес¬кие источники не зафиксировали фактов, когда бы осетины со¬вершали на соседей вооруженные нападения и развязывали бы войну.
«… и восстанет вся Осетия...»
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 173 раз(а)
В югоосетинских обществах все более рос социальный протест против гнета грузинского феодализма, принимавшего четкие формы национального ига. Вместе с тем была заметна явная сдержанность местного населения в отношении официальных властей; осторожность проявлялась и к различного рода прово¬кациям, к которым прибегали грузинские оккупанты-феодалы. Осетинские общества все еще опасались возможной депорта¬ции, о которой часто напоминали им князья.
Возрождение освободительных идей
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 138 раз(а)
До середины 80-х гг. XIX века крестьяне Южной Осетии делились условно на три категории: казенных, зависимых от грузинских князей и хизан - общинников. Последние формально считались свободными, однако в XIX веке основная их часть, так или иначе, находилась в зависимости от феодалов. По существу хизанская масса крестьян являлась серьезным «крестьянским резервом», пополнявшим ряды феодально-зависимых крестьян. В пору, ког¬да грузинские феодалы активизировали свое наступление на Южную Осетию, хизаны, как и другие категории крестьян, оказа¬лись вовлеченными в процессы феодальной экспансии Грузии.
Феодальный метастаз 70-80-х гг. XIX века в Южной Осетии
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 158 раз(а)
В 70-х гг. XIX века Южная Осетия напоминала небольшого одино¬кого африканского слона, неожиданно угодившего в водоем. Он не был в силах выбраться из него потому, что его одолевали злые и проголодавшиеся пиявки. Слон не верил больше своим силам и вынужденно сдался на милость кольчатым червям. Многие сто¬летия сохранявшая свою независимость, десятилетия ведя упорную борьбу с опасностями, несоразмерными с ее возмож¬ностями защитить себя, Южная Осетия более не противостояла чудовищной оккупации. Осетины, жившие на исторической ок¬раине своей страны - Осетии, не были больше хозяевами своей собственной земли, во имя которой они пролили столько кро¬ви... В то же время оккупанты чувствовали себя победителями, - впервые после XVI века грузинские тавады благодаря России одержали победу над несколькими осетинскими обществами, объединенными названием «Южная Осетия», и судьба предос¬тавила им шанс господствовать и быть похожими на настоящих кызылбашей - красноголовых.
Начало развития промышленности в Осетии и появление первых рабочих можно отнести к середине XIX в., т. е. к периоду открытия и разработки Садонских рудников, пуска Алагирского серебро-свинцо¬вого завода и Мизурской обогатительной фабрики. Во второй полови¬не XIX в. в г. Владикавказе появились железнодорожные мастерские с 226 рабочими и более 56 мелких предприятий кустарно-ремесленного характера. Близ крупных осетинских сел располагались известковые, кирпично-черепичные заводы и большое число мельниц, удовлетворяв¬ших нужды местного населения. К 1872 г. кроме Садонского серебро-свинцового рудника и Алагирского серебро-свинцового завода, на ко¬торых было занято 200 рабочих, были построены винокуренный, пи¬воваренный, три кожевенных и четыре кирпичных завода, где рабо¬тало 127 человек. В дальнейшем число мелких промышленных предприятий округа значительно выросло. Уже в 1887 г. здесь насчи¬тывалось 251 предприятие, в том числе 160 мельниц, 20 кирпичных и 9 черепичных заводов, 11 кожевенных и т. д. Общее число рабочих в них составляло 499.
Народное творчество
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 182 раз(а)
Важное место в культурной жизни осетин занимает устное народ¬ное творчество, формировавшееся в течение многих веков и отличаю¬щееся большим богатством содержания и форм. С 60-х годов XIX в. после выхода в свет «Осетинских текстов», эпические сказания, истори¬ческие легенды, предания, сказки, песни и пословицы стали центром внимания ученых и любителей старины. Огромная заслуга в сборе, публикации и научном истолковании некоторых сюжетов сказаний о нартах принадлежит В. Ф. Миллеру. Широко известны также имена неутомимых собирателей осетинского фольклора в дореволюционной Осетии братьев Шанаевых, Александра Кайтмазова, Цоцко Амбалова, Михаила Гарданова и др. Главное место в устном народном творчестве осетин занимают нартские сказания.
Абречество как форма социального протеста осетин
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 163 раз(а)
Осетинский народ, являясь древней частью индоевропейского мира, за свою многотысячелетнюю историю накопил богатейший опыт политической культуры. Но особенно длительным в истории осетин был период военной демократии, начало которого приня¬то датировать VII веком до нашей эры. На этом этапе осетины вы¬работали нравственные принципы, ставшие основополагающи¬ми в их высокой рыцарской культуре. После XV века историчес¬кие источники не зафиксировали фактов, когда бы осетины со¬вершали на соседей вооруженные нападения и развязывали бы войну.
«… и восстанет вся Осетия...»
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 173 раз(а)
В югоосетинских обществах все более рос социальный протест против гнета грузинского феодализма, принимавшего четкие формы национального ига. Вместе с тем была заметна явная сдержанность местного населения в отношении официальных властей; осторожность проявлялась и к различного рода прово¬кациям, к которым прибегали грузинские оккупанты-феодалы. Осетинские общества все еще опасались возможной депорта¬ции, о которой часто напоминали им князья.
Возрождение освободительных идей
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 138 раз(а)
До середины 80-х гг. XIX века крестьяне Южной Осетии делились условно на три категории: казенных, зависимых от грузинских князей и хизан - общинников. Последние формально считались свободными, однако в XIX веке основная их часть, так или иначе, находилась в зависимости от феодалов. По существу хизанская масса крестьян являлась серьезным «крестьянским резервом», пополнявшим ряды феодально-зависимых крестьян. В пору, ког¬да грузинские феодалы активизировали свое наступление на Южную Осетию, хизаны, как и другие категории крестьян, оказа¬лись вовлеченными в процессы феодальной экспансии Грузии.
Феодальный метастаз 70-80-х гг. XIX века в Южной Осетии
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 158 раз(а)
В 70-х гг. XIX века Южная Осетия напоминала небольшого одино¬кого африканского слона, неожиданно угодившего в водоем. Он не был в силах выбраться из него потому, что его одолевали злые и проголодавшиеся пиявки. Слон не верил больше своим силам и вынужденно сдался на милость кольчатым червям. Многие сто¬летия сохранявшая свою независимость, десятилетия ведя упорную борьбу с опасностями, несоразмерными с ее возмож¬ностями защитить себя, Южная Осетия более не противостояла чудовищной оккупации. Осетины, жившие на исторической ок¬раине своей страны - Осетии, не были больше хозяевами своей собственной земли, во имя которой они пролили столько кро¬ви... В то же время оккупанты чувствовали себя победителями, - впервые после XVI века грузинские тавады благодаря России одержали победу над несколькими осетинскими обществами, объединенными названием «Южная Осетия», и судьба предос¬тавила им шанс господствовать и быть похожими на настоящих кызылбашей - красноголовых.
Важное место в культурной жизни осетин занимает устное народ¬ное творчество, формировавшееся в течение многих веков и отличаю¬щееся большим богатством содержания и форм. С 60-х годов XIX в. после выхода в свет «Осетинских текстов», эпические сказания, истори¬ческие легенды, предания, сказки, песни и пословицы стали центром внимания ученых и любителей старины. Огромная заслуга в сборе, публикации и научном истолковании некоторых сюжетов сказаний о нартах принадлежит В. Ф. Миллеру. Широко известны также имена неутомимых собирателей осетинского фольклора в дореволюционной Осетии братьев Шанаевых, Александра Кайтмазова, Цоцко Амбалова, Михаила Гарданова и др. Главное место в устном народном творчестве осетин занимают нартские сказания.
Абречество как форма социального протеста осетин
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 163 раз(а)
Осетинский народ, являясь древней частью индоевропейского мира, за свою многотысячелетнюю историю накопил богатейший опыт политической культуры. Но особенно длительным в истории осетин был период военной демократии, начало которого приня¬то датировать VII веком до нашей эры. На этом этапе осетины вы¬работали нравственные принципы, ставшие основополагающи¬ми в их высокой рыцарской культуре. После XV века историчес¬кие источники не зафиксировали фактов, когда бы осетины со¬вершали на соседей вооруженные нападения и развязывали бы войну.
«… и восстанет вся Осетия...»
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 173 раз(а)
В югоосетинских обществах все более рос социальный протест против гнета грузинского феодализма, принимавшего четкие формы национального ига. Вместе с тем была заметна явная сдержанность местного населения в отношении официальных властей; осторожность проявлялась и к различного рода прово¬кациям, к которым прибегали грузинские оккупанты-феодалы. Осетинские общества все еще опасались возможной депорта¬ции, о которой часто напоминали им князья.
Возрождение освободительных идей
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 138 раз(а)
До середины 80-х гг. XIX века крестьяне Южной Осетии делились условно на три категории: казенных, зависимых от грузинских князей и хизан - общинников. Последние формально считались свободными, однако в XIX веке основная их часть, так или иначе, находилась в зависимости от феодалов. По существу хизанская масса крестьян являлась серьезным «крестьянским резервом», пополнявшим ряды феодально-зависимых крестьян. В пору, ког¬да грузинские феодалы активизировали свое наступление на Южную Осетию, хизаны, как и другие категории крестьян, оказа¬лись вовлеченными в процессы феодальной экспансии Грузии.
Феодальный метастаз 70-80-х гг. XIX века в Южной Осетии
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 158 раз(а)
В 70-х гг. XIX века Южная Осетия напоминала небольшого одино¬кого африканского слона, неожиданно угодившего в водоем. Он не был в силах выбраться из него потому, что его одолевали злые и проголодавшиеся пиявки. Слон не верил больше своим силам и вынужденно сдался на милость кольчатым червям. Многие сто¬летия сохранявшая свою независимость, десятилетия ведя упорную борьбу с опасностями, несоразмерными с ее возмож¬ностями защитить себя, Южная Осетия более не противостояла чудовищной оккупации. Осетины, жившие на исторической ок¬раине своей страны - Осетии, не были больше хозяевами своей собственной земли, во имя которой они пролили столько кро¬ви... В то же время оккупанты чувствовали себя победителями, - впервые после XVI века грузинские тавады благодаря России одержали победу над несколькими осетинскими обществами, объединенными названием «Южная Осетия», и судьба предос¬тавила им шанс господствовать и быть похожими на настоящих кызылбашей - красноголовых.
Осетинский народ, являясь древней частью индоевропейского мира, за свою многотысячелетнюю историю накопил богатейший опыт политической культуры. Но особенно длительным в истории осетин был период военной демократии, начало которого приня¬то датировать VII веком до нашей эры. На этом этапе осетины вы¬работали нравственные принципы, ставшие основополагающи¬ми в их высокой рыцарской культуре. После XV века историчес¬кие источники не зафиксировали фактов, когда бы осетины со¬вершали на соседей вооруженные нападения и развязывали бы войну.
«… и восстанет вся Осетия...»
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 173 раз(а)
В югоосетинских обществах все более рос социальный протест против гнета грузинского феодализма, принимавшего четкие формы национального ига. Вместе с тем была заметна явная сдержанность местного населения в отношении официальных властей; осторожность проявлялась и к различного рода прово¬кациям, к которым прибегали грузинские оккупанты-феодалы. Осетинские общества все еще опасались возможной депорта¬ции, о которой часто напоминали им князья.
Возрождение освободительных идей
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 138 раз(а)
До середины 80-х гг. XIX века крестьяне Южной Осетии делились условно на три категории: казенных, зависимых от грузинских князей и хизан - общинников. Последние формально считались свободными, однако в XIX веке основная их часть, так или иначе, находилась в зависимости от феодалов. По существу хизанская масса крестьян являлась серьезным «крестьянским резервом», пополнявшим ряды феодально-зависимых крестьян. В пору, ког¬да грузинские феодалы активизировали свое наступление на Южную Осетию, хизаны, как и другие категории крестьян, оказа¬лись вовлеченными в процессы феодальной экспансии Грузии.
Феодальный метастаз 70-80-х гг. XIX века в Южной Осетии
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 158 раз(а)
В 70-х гг. XIX века Южная Осетия напоминала небольшого одино¬кого африканского слона, неожиданно угодившего в водоем. Он не был в силах выбраться из него потому, что его одолевали злые и проголодавшиеся пиявки. Слон не верил больше своим силам и вынужденно сдался на милость кольчатым червям. Многие сто¬летия сохранявшая свою независимость, десятилетия ведя упорную борьбу с опасностями, несоразмерными с ее возмож¬ностями защитить себя, Южная Осетия более не противостояла чудовищной оккупации. Осетины, жившие на исторической ок¬раине своей страны - Осетии, не были больше хозяевами своей собственной земли, во имя которой они пролили столько кро¬ви... В то же время оккупанты чувствовали себя победителями, - впервые после XVI века грузинские тавады благодаря России одержали победу над несколькими осетинскими обществами, объединенными названием «Южная Осетия», и судьба предос¬тавила им шанс господствовать и быть похожими на настоящих кызылбашей - красноголовых.
В югоосетинских обществах все более рос социальный протест против гнета грузинского феодализма, принимавшего четкие формы национального ига. Вместе с тем была заметна явная сдержанность местного населения в отношении официальных властей; осторожность проявлялась и к различного рода прово¬кациям, к которым прибегали грузинские оккупанты-феодалы. Осетинские общества все еще опасались возможной депорта¬ции, о которой часто напоминали им князья.
Возрождение освободительных идей
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 138 раз(а)
До середины 80-х гг. XIX века крестьяне Южной Осетии делились условно на три категории: казенных, зависимых от грузинских князей и хизан - общинников. Последние формально считались свободными, однако в XIX веке основная их часть, так или иначе, находилась в зависимости от феодалов. По существу хизанская масса крестьян являлась серьезным «крестьянским резервом», пополнявшим ряды феодально-зависимых крестьян. В пору, ког¬да грузинские феодалы активизировали свое наступление на Южную Осетию, хизаны, как и другие категории крестьян, оказа¬лись вовлеченными в процессы феодальной экспансии Грузии.
Феодальный метастаз 70-80-х гг. XIX века в Южной Осетии
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 158 раз(а)
В 70-х гг. XIX века Южная Осетия напоминала небольшого одино¬кого африканского слона, неожиданно угодившего в водоем. Он не был в силах выбраться из него потому, что его одолевали злые и проголодавшиеся пиявки. Слон не верил больше своим силам и вынужденно сдался на милость кольчатым червям. Многие сто¬летия сохранявшая свою независимость, десятилетия ведя упорную борьбу с опасностями, несоразмерными с ее возмож¬ностями защитить себя, Южная Осетия более не противостояла чудовищной оккупации. Осетины, жившие на исторической ок¬раине своей страны - Осетии, не были больше хозяевами своей собственной земли, во имя которой они пролили столько кро¬ви... В то же время оккупанты чувствовали себя победителями, - впервые после XVI века грузинские тавады благодаря России одержали победу над несколькими осетинскими обществами, объединенными названием «Южная Осетия», и судьба предос¬тавила им шанс господствовать и быть похожими на настоящих кызылбашей - красноголовых.
До середины 80-х гг. XIX века крестьяне Южной Осетии делились условно на три категории: казенных, зависимых от грузинских князей и хизан - общинников. Последние формально считались свободными, однако в XIX веке основная их часть, так или иначе, находилась в зависимости от феодалов. По существу хизанская масса крестьян являлась серьезным «крестьянским резервом», пополнявшим ряды феодально-зависимых крестьян. В пору, ког¬да грузинские феодалы активизировали свое наступление на Южную Осетию, хизаны, как и другие категории крестьян, оказа¬лись вовлеченными в процессы феодальной экспансии Грузии.
Феодальный метастаз 70-80-х гг. XIX века в Южной Осетии
дата: 11 сентября 2007 / прочитано: 158 раз(а)
В 70-х гг. XIX века Южная Осетия напоминала небольшого одино¬кого африканского слона, неожиданно угодившего в водоем. Он не был в силах выбраться из него потому, что его одолевали злые и проголодавшиеся пиявки. Слон не верил больше своим силам и вынужденно сдался на милость кольчатым червям. Многие сто¬летия сохранявшая свою независимость, десятилетия ведя упорную борьбу с опасностями, несоразмерными с ее возмож¬ностями защитить себя, Южная Осетия более не противостояла чудовищной оккупации. Осетины, жившие на исторической ок¬раине своей страны - Осетии, не были больше хозяевами своей собственной земли, во имя которой они пролили столько кро¬ви... В то же время оккупанты чувствовали себя победителями, - впервые после XVI века грузинские тавады благодаря России одержали победу над несколькими осетинскими обществами, объединенными названием «Южная Осетия», и судьба предос¬тавила им шанс господствовать и быть похожими на настоящих кызылбашей - красноголовых.
В 70-х гг. XIX века Южная Осетия напоминала небольшого одино¬кого африканского слона, неожиданно угодившего в водоем. Он не был в силах выбраться из него потому, что его одолевали злые и проголодавшиеся пиявки. Слон не верил больше своим силам и вынужденно сдался на милость кольчатым червям. Многие сто¬летия сохранявшая свою независимость, десятилетия ведя упорную борьбу с опасностями, несоразмерными с ее возмож¬ностями защитить себя, Южная Осетия более не противостояла чудовищной оккупации. Осетины, жившие на исторической ок¬раине своей страны - Осетии, не были больше хозяевами своей собственной земли, во имя которой они пролили столько кро¬ви... В то же время оккупанты чувствовали себя победителями, - впервые после XVI века грузинские тавады благодаря России одержали победу над несколькими осетинскими обществами, объединенными названием «Южная Осетия», и судьба предос¬тавила им шанс господствовать и быть похожими на настоящих кызылбашей - красноголовых.
Происхождение иранских народов Формирование осетин Осетины и Кавказ СкифыСарматыАланы Осетия XV - XVIII в Осетия в XVIII в Осетия в 1-й половине XIX вОсетия во 2-й половине XIX вОсетия в XX вОсетия в конце XX начале XXI вСвятые места Осетии Нарты кадджытае Древние знания Осетин Нартский эпосСказители КультураЛитератураРелигии в Осетии