Очень часто возникает вопрос, откуда я беру такие интересные и подробные материалы по истории спорта и по физическому воспитанию осетинского народа. Процесс становления спорта и физического воспитания имеет глубокие корни. Элементы физического воспитания возникли в первобытном обществе. Люди добывали себе пищу, охотились, строили жилье, защищали свой род от нашествий, и в ходе этой естественной необходимости спонтанно происходило совершенствование их физических способностей - силы, выносливости, быстроты и многих других качеств. Постепенно люди обратили внимание на то, что те члены племени, которые вели более активный и подвижный образ жизни, многократно повторяющие те или иные физические действия, были более сильными, выносливыми, работоспособными.

Все началось еще в то время, когда воцарилась советская власть, и началась активная пропаганда атеизма. Уничтожались христианские святыни, из некоторых старых святынь стали делать музеи и всякого другого рода заведения. Под лозунгом сухой закон, запретили осетинам производить свои древние ритуальные напитки как – осетинское пиво и ронг (который заменила арака). Под лозунгом, что «религия – опиум для народа», осетинам запретили проводить ритуальные празднества, как например, когда бывал праздник Хетæджы Уастырджи, то милиция перекрывала гизельскую трассу, чтобы тех кто едет в Рощу с хуынами не пропустить, но люди все равно находили возможность проехать объездными путями или даже полями.

Вступление

Наш мир, несмотря на его сегодняшнюю прилизанность и макияж, по сути своей, со времен Адама и Евы, совсем не изменился. В нем, как и много веков назад, правит выживший, а выживает сильнейший.
И если раньше просто, с помощью меча, отнимались жизнь и свобода, то теперь, народу не способному защищаться, обыкновенно, создаются условия, при которых он, ассимилируясь, медленно, но верно, даже не сознавая своей гибели, исчезает с лица земли.
И не нужны реки крови, ни чрезмерное напряжение сил, или лисье коварство; просто искусственно создаваемые, социальные условия жизни, и навязывание чуждого миропонимания, оставляют только два выхода для проигравшего свой шанс «слабака».
Первый: уйти искать счастье подальше от «супостата».
Второй: смирившись, сразу принять чуждое мировоззрение, не мучаясь своим национальным самосознанием, с ощущением своего полного бессилия.
Ну и что будет, если, например, встать и уйти, устав от вечного, изматывающего, нервного напряжения?
А идти то куда?
Свободных земель вроде уже нет!

«Предки осетин входили в состав тех иранских кочевых племен,
которые были известны за многие столетия до Р.Х.
под именем сарматов и отчасти скифов…
Может быть, к тем же иранским племенам принадлежали
далее на востоке массагеты и некоторые другие племена,
известные древним персам под именем саков».

В.Ф. Миллер, 1887 г.


Великая Степь раскинулась широким поясом от Северного Причерноморья на западе до Алтая и Монголии на востоке, охватывая значительную часть Южной Сибири и Центральной Азии. Более трех тысяч лет назад на этих безбрежных просторах начал формироваться чрезвычайно оригинальный тип кочевого хозяйства, пришедший на смену скотоводческо-земледельческому оседлому быту.

Введение. Содержательные критерии идентификации ксенофобских высказываний.

Распространение информационного экстремизма, национализма и ксенофобии в сети Интернет становится в последние годы все более тревожным явлением. Такая тенденция заставляет утверждать, что мониторинг ксенофобских публикаций, их выявление и идентификация в качестве проявлений «языка вражды» становятся одним из важнейших направлений в исследованиях современного российского информационного поля. Исследование «языка вражды» оказывается при этом предпосылкой для эффективного противодействия экстремистской активности в информационной сфере и обязательным направлением в самой информационной политике гражданского общества. Изучение некоторых «этнических» Интернет-ресурсов позволяет обнаружить все признаки активности, которые схожи с тактикой и стратегией ведения информационной войны, с пропагандой и методами психологического воздействия на посетителей информационных ресурсов. Только целью подобной активности обычно является нанесение максимального вреда для «коллективного образа» некой этнической группы, определяемой в качестве «врага».

Когда-то я написал статью «К вопросу о культурах», где поднимал вопрос того, что есть каждый народ, каждая культура и религия в существовании и жизни всего мира, проводя аналогию с человеческим организмом. Тогда я планировал писать серию статей, под общим названием, но в каждой из них поднимая отдельный вопрос. И вот, по прошествии большого перерыва, я пишу вторую статью из этой серии.

Почему «Маятник осетин»? Об этом чуть позже, а пока…

Давайте поговорим о мировых религиях, что они из себя представляют? Рассматривая основные положения мировых религий, приходим к выводу, что это благие идеи, направленные, если исключить перспективы благого пребывания в загробной жизни, на создание благих и гармоничных взаимоотношений в социуме. Ведь если люди начнут всецело следовать таким заповедям, как «Не укради», «Не убий», «Не прелюбодействуй», «Не завидуй» и др., мир действительно станет идеальным. Если люди осознают слова Христа «Бог – есть любовь», а также последуют заповеди «Возлюби врага своего как самого себя», миром действительно начнет править любовь и гармония.

Возможно, кому-то на фоне решения других социально-экономических и политических проблем может показаться, что о проблемах осетин, волею судьбы и своих предков родившихся в Грузии и оказавшихся преданными и изгнанными из нее, забыли. Это представление ошибочно. Не хочу выпячивать какие бы то ни было национальные достоинства, но осетины никогда не были истеричным народом. Они во все времена терпеливо переносили лишения, не действовали сгоряча и всегда в конце концов оказывались победителями. Поэтому, наверное, не стоит радоваться раньше времени тем, кто считает, что изгнание почти всех представителей одного народа прошло для них без последствий. В этом вопросе не то что точку, запятую ставить рано.
Свою мнение на решение вопроса беженцев и вынужденных переселенцев мы попросили высказать доктора исторических наук (?) профессора Руслана Бзарова.

После опубликования статьи "Осетия - спортивная рес­публика" ко мне обратились читатели газеты "Спорт Иристона" с просьбой рассказать о руководителях спортивной работы Осетии. С большим удовольствием вы­полняю эту просьбу.

За успехами наших спор­тсменов мы иногда забы­ваем имена тех, кто созда­вал условия для достижения больших спортивных результатов. Ветераны спорта хорошо помнят талантливых руководи­телей спортивного движения - председателей республиканского спортивного комитета Се­верной Осетии. Это были лю­ди, преданные физической культуре и спорту, обладающие огромными организаторскими способностями. Вот их имена; Шамиль Каражаев, Нушки Бестаева, Александр Гутиев, Бечерби Цаликов, Георгий Айдаров, Малик Цогоев, Константин Датриев, Борис Сокаев, Сослан Андиев и на сегодняшний день Рустем Келехсаев.

Есть люди, которые своим увлечением дарят радость другим, делают их жизнь интересней, радостней, достав­ляют им удовольствие. Они не жалеют своего времени, чтобы окружающим было комфортно в нашей не простой жизни с массой проблем. Именно таким человеком явля­ется Харитон Скяев - один из крупных специалистов детс­кого и взрослого туризма, за плечами которого почти полвека служения туризму.

Харитона Скяева знаю давно, очень давно, можно сказать, со школьных лет. В те послево­енные годы дети по-особому относились к туристским похо­дам, экскурсиям, восхождени­ям, т.к. многие другие виды спорта не всегда культивирова­лись в сельской местности.

Славы, желая, бесславно мы мрем.

К.Хетагуров.

Почти всегда любой малопьющий человек может осознать реальность данного ему факта.
Если он сидит в луже, значить он туда упал.
Если он туда упал, значить есть причина, из-за которой он не заметил этой лужи.
Осознав причину своих бед, он, в данном случае, или бросает пить или обзаводится водолазным костюмом. Что вполне логично.
Но толи непробиваемый консерватизм осетин, толи нежелание ничего менять, даже перед лицом ужасающей деградации, не позволяют нам переиграть ситуацию в свою пользу.
А может, мы не хотим ее переигрывать?