Как вы отнесётесь к человеку ,вашему случайному знакомому,c которым встретились где то в кабаке,за кружкой пива, и который во время задушевно-хмельной беседы пытается доказать,что молоко чёрного цвета? Он сперва говорит об этом спокойно,мягко,даже немного завораживающи. Его самоуверенность усиливает необьяснимое очарование и вы с улыбкой в душе находите этого человека забавным.
Молоко чёрного цвета. Ну как же,как же.
Чуть позже в его самоуверенности появляется монотонность ,а чувство затянувшийся шутки начинает стучаться в дверь вашего чердака. А он как ,заезжанная пластинка из доброй эпохи 80-х прошлого века,продолжает глаголить о своём.
Молоко чёрного цвета,дважды два равняется пять, птицы летают задом на перёд,а река течёт верх по течению,а не вниз и тп.
- Ну как можно относиться к такому человеку,- подумаете Вы,-диагноз очевиден:либо он большой шутник,либо псих,либо "засланный казачок".
- Да и пошёл он куда подальще,-добавите потом.

Куртатинское общество Северной Осетии располагалось в ущелье реки Фиагдон. Общество состояло из двух частей — Куртатинской и Цимитинской общин, названия которых произошли от собственных имен Курта и Цимити — родоначальников привилегированных фамилий Куртатинского общества. Представители высшего сословия этого ущелья носили титул куртатинский таубий (таубий с тюркского означает «горский князь»). Так же как и феодалы других осетинских обществ, они обладали следующими привилегиями: владение крупной земельной собственностью, намного превышающей размеры угодий рядовых общинников; эксплуатация экономически зависимых фарсаглагов; использование института кавдасардов; владение холопами; принадлежность к «лучшим и почетнейшим», «самым древним, знатнейшим» фамилиям своего общества, признававшего преимущества «знатнейших» перед прочими; сословное равенство или, во всяком случае, сравнимость со знатью соседних осетинских обществ и дворянами Кабарды (Бзаров 1988: 44).


Перспективы исчезновения осетинского народа в ходе миграционных и ассимиляционных процессов являются своего рода национальной эсхатологией современного осетинского общества. Об этом постоянно говорят не только политики и представители культурной элиты республики, но и обычные люди. Самые разные аспекты социальной реальности оказываются взаимосвязаны в подобном' эсхатологическом нарративе: далеко не идеальная демографическая ситуация (один из постоянных мотивов таких рассуждений — осетины, проигрывают в своеобразной демографической гонке своим соседям); падение нравов, особенно среди молодого поколения (здесь обычно упоминается о проблемах алкоголизма и наркомании, понимаемых скорее в этических, чем в медицинских терминах) и, наконец, перспективы утраты осетинами своей культуры, в первую очередь языка (предполагается, что в Северной Осетии основная «угроза» исходит от русского, а в Южной — от грузинского языков).

Дзерасса Дзлиева (Санкт-Петербург)

Понятие Фарн входит в число ключевых категорий осетинской народной традиции. С этим образом связано множество осетинских пословиц и поговорок, например: «Фарн уæ куыстæй!» (пер.: «Пусть ваш труд несет благополучие!»), или «Фыды Фарн мæрдтæм нæ цæуы» (пер.: «Фарн отцов не уходит в царство мертвых»). Фарн также упоминается в традиционном благопожелании, произносимом гостем на пороге дома: «Фарн ам уæд» (пер.: «Да пребудет в этом доме Фарн»). Ему отвечает хозяин дома: «Фæрнæй дзаг у» (пер.: «Да будешь ты богат Фарном»).
Однако Фарн выступает и как абстрактная сакральная идея блага, и как конкретный материальный символ, божественный персонаж. В сказании «Созырыхъо и Агунда»[1] Фарн персонифицируется и помогает герою Сослану в бою с соперником Мукарой. Вот что по этому поводу пишет исследователь С. Джанайты: «Одним из основных представлений, составляющих мировоззрение Нартов, могло быть понятие о некоем подобии космического разума или информационного поля, создаваемого мудрыми предками из бессмертных лучших творений человеческой мысли. Именно подобные составляющие разумной субстанции -«фарн»-а следует, в первую очередь, понимать в частном осетинском пожелании «Фыдæлты фарн ма фесæфæт» (Пусть не исчезнет Фарн предков)».[2]





Опрос

Когда вам нужно найти какой-либо товар или услугу в Осетии, чем вы пользуетесь?

Другие опросы...