На главную   |    Рекомендуем - {sape_links}

Уважаемый читатель! Передо мной статья полковника медицинской службы в запасе Ю. Тимерханова – судя по званию – и большого знатока истории Кавказа, да и вообще, всемирной истории – как он сам считает. Проходя срочную службу имел возможность изучить армейскую жизнь. Наблюдая армейско-командный стиль Тимерханова становится сразу понятно, что вести диалог с подобными людьми в принципе невозможно.
Понятно, что командный голос необходим в армии, но в науке не принято решать вопросы «горлом». Тут используются другие, вполне конкретные, методы. Для их понимания нужно иметь склонность к научному анализу и определенное образование. Мало одного самозабвенного стремления выдать желаемое за действительное. Публикации же полковника Тимерханова к науке вообще никакого отношения не имеют. Профессор Кузнецов охарактеризовал их как научно-популярную историческую фантастику . Может и не следовало бы уделять Тимерханову и ему подобным столько внимания, если бы эти фантазии не приняли в Ингушетии столь массовый характер, а объективно оценить последствия своих «трудов» авторы подобных публикаций, по всей видимости, не в состоянии.

В 1949 г. экспедиция под руководством археолога И, В. Синицына (Саратов), обследуя курганную группу в 7 км к северо-востоку от с. Горная Пролейка в местности, называемой «Красные камни», повела раскопки кургана. «В кургане, — пишет И. В. Синицын, — обнаружено пять погребений. Грунтовые могилы прямоугольной формы, сверху накрытые бревнами. Во всех могилах отмечен один и тот же способ захоронения; покойники положены скорченно, на левом боку, ориентированы го-ловой на север (лицом на восток.— Г. Т.), руки согнуты в локтях так, что кисти расположены перед лицом. Во всех могилах одиночные захоронения. Только в одной могиле (№5) два скелета — подростка 10—12 лет и ребенка 4—5 лет. Погребальный инвентарь оказался бедным: при каждом погребении находился лишь глиняный горшок. Все горшки баночной формы и имеют прямые или слегка выпуклые стенки».


Другое имя с конпонентом Ip — ‘Ipγανοξ представляет собой, как я полагаю, сармато-греческое образование. Ip — это уже известное этническое имя 'иронец', 'осетин', а γανοξ, древнегреческое нарицательное имя со значением 'красота', 'радость', 'утешение'. Для отца, носящего сарматское имя Xeo’μευοξ — Хомева, т. е. hu+mewӕ —'искусный в работе' (ОИЯ, с. 291), сын мог быть и красой, и радостью, и утешением ир(он)ской фамилии. Надпись, в которой встречается сармато-греческое имя ‘Ipγανοξ, датирована 244 г. н. э.
Нам представляется, что тот языковой материал, который приведен нами выше в пользу существования если не иронского диалекта, то начатков его на Северном Причерноморье, вполне достаточен. Движение иронских масс (вместе с дигорскими) на Кавказ шло отсюда и шло довольно быстро, бсли в первой половине IV в. н. э. мы читаем на инталии, найденной в Абхазии, во всех отношениях иронскую надпись греческого письма. См. главу III, очерк 1. Обратного движения быть не могло, ибо в этом случае невозможно объяснить появление во II в. н. э. насыщенной иронизмами надписи на пряслице из Калиновки II Одесской области.


Надпись на сосуде хорошо датируется V в. до н. э. Очевидно, процесс спирантизации взрывного p (n) в f (ф) в древнеосетинском языке начался как процесс спонтанный, независимый от германского или какого-либо иного языкового влияния. Эпиграфика, в нашем ее истолковании, не поддерживает довод В. И. Абаева, что появление звука f (ф) в древнеосетинском языке относится ко времени не ранее III в. н. э. В. И. Абаев исходит из того факта, что большинство скифо-сарматских имен со звуком f (ф) p (n) зафиксировано, мол, в танаисских надписях II—III вв. н. э. Во-первых, количество этих имен не так уже велико. По нашим подсчетам, скифо-сарматских имен со звуком f (ф) — p (n) в танаисских эпиграфических памятниках II—III вв. н. э. всего 16 (с учетом повторяемости — 47). Вот эти имена: Фαδίαpΰαζσξ (1 раз), Фαδίνσμσξ (4 раза), Фαζίναμοξ (4 раза), Φαζίουξ (5 раз), Φαδίοξ (1 раз), Φαλδαpανσξ (3 раза), Φοpγαβαχσξ (8 раз), Φηδαυαχσξ (1 раз), Φιδανουξ (5 раз), Φόδαχσξ (1 раз), Φιδαξ (5 раз), Φοpοξ (1 раз), Φοζαxοξ (2 раза), Φόυpταξ (2 раза), Φσpίαυαξ (1 раз), Φσpίαυαξ (2 раза). Во-вторых — повторяемость, т.е. излюбленность имен, нельзя не учитывать. В обществе может существовать мода на те или иные имена. Так, из иранских личных имен самыми излюбленными и самыми распространенными на Боспоре, куда входил и Танаис, было имя с корнем farn (фарн).


Для посвященных людей одно имя Васо Абаева говорит о целой эпохе в развитии отечественной филологии и языкознания. Непосвященные люди, может быть, подивятся тому, что им это имя неизвестно. В действительности, подчас не зная о тех, кто за нас творит духовную историю человечества, мы постоянно пользуемся плодами этого творчества.

"Да, скифы мы, да, азиаты мы с раскосыми и жадными очами" - эта блоковская фраза, пожалуй, одна из самых известных и цитируемых. Но в то же время - один из фантомов Серебряного века. И для многих из нас за этим ничего не стоит, кроме поэтического эха пыльных степей с отдаленным отзвуком копыт скифских конниц. История загадочного племени входит в нашу жизнь через смутные познания легенд о курганах и золоте скифов, о величественном царстве, некогда оставившем свои следы в Крыму и Предкавказье, и о таинственном его исчезновении с лица земли.


«Жизнь и среда, в которой находится человек, формируют из него человека или преступника. Невозможно спокойно смотреть на те безобразия, которые творятся вокруг. Я сражался против фашизма е Европе. Немцы трижды приговаривали меня к смертной казни. Никогда не думал, что выживу и увижу свою Родину... а что с ней стало сейчас?»

Из интервью Каста Кусраева «Московскому комсомольцу»



Константин Васильевич Кусраев - участник движения сопротивления на Балканах - не мог без волнения слушать греческие песни и всегда с особой теплотой вспоминал греческий народ. Кусраев никогда не забывал, что при его освобождении из тюрьмы Афин погибло 59 греческих патриотов. Страна легендарной Эллады стала его второй родиной, здесь закалился дух мужества Кусраева, здесь он понял, что война - не просто поединок, обращенный к Богу, это еще и столкновение судеб.



Опрос

Когда вам нужно найти какой-либо товар или услугу в Осетии, чем вы пользуетесь?

Другие опросы...