На главную   |    Рекомендуем - {sape_links}

Сценография Осетинского драматического театра — тема обширная, содержательная, многосложная и потому доетойная специального серьезного искусствоведческого исследования. Такую тему, разумеется, невозможно исчерпывающе изложить в докладах, предназначенных для приуроченной к 50-летию Осетинского драматического театра научно-практической конференции, проведенной в октябре 1985 года. Следовательно в данном тексте, где сведены воедино материалы двух докладов, автор ни в коей мере не претендует на полноту картины и подробное освещение всех периодов эволюции осетинского декорационного искусства. Мои задачи значительно скромнее: в тезисном, конспективно-сконцентрированном виде рассказать о важнейших вехах истории развития сценографии в Осетинской драме, показать значение вклада художника Ю. Федорова в становление и формирование изобразительных традиций театра-юбиляра, продемонстрировать непреходящую роль данного наследия для театрально-декорационного искусства республики, и охарактеризовать состояние и тенденции современной осетинской сценографии в пределах Осетинского драматического театра.

Северо-Осетинский Государственный Ордена Трудового Красного Знамени драматический театр... Отныне так будет начинаться каждая афиша и программа нашего театра.
Да, нашему театру 50 лет. Зтот срок не так велик в истории нашего народа; тем величественнее его успехи в области зкономического и культурного роста. Это можно легко проследить даже на примере творческой жизни осетинского театра в такой малекысой республике, как наша.
10 ноября 1935 года. В этот день впервые открылся занавес профессионального национального осетинского театра. Сбылась мечта многих просветителей, литераторов, передовых людей народа и осетины обрели «признак совершенетва нации — театр (по словам великого русского драматурга А. Н. Островского). История создания нашего театра аналогична истории многих национальных театров страны.
Восемнадцать осетинских парней и двенадцать девушек сельских и городских волею судьбы и московской комиссии отправились в 1931 году в Москву в ЦЕТЕТИС, так назызался тогла ГИТИС им. Луначарского.
Советское правительство приняло решение об организации в этом авторитетном учебном заведении, национальных студий, первой из которых стала — осетинская.


Печальней всего то, что мы ясно понимаем: наличие в обществе подобных споров, уже говорит о крайне негативном диагнозе подобного общества. Наверно в Содоме и Гоморре тоже находились поборники прав человека, апонирующие Господу Богу, в его попытках остановить растление души.
И я думаю дело здесь не в том прилично, или не прилично осетинки, участие в подобном мероприятии, как «Конкурс красоты», беда в том, что на фоне общероссийской деградации, мы не в состоянии явный негатив, просто отмести в сторону, без лишних споров, и все. Нет, мы вынуждены доказывать очевидное, пытаясь спасти своих детей от несчастья и гибели, отпекаемыми фразами убеждая своих недоумевающих отпрысков в губительности существования подобного мировосприятия. Падение нравственности у осетин, это только малая часть той большой беды, которая только может случиться с этносом, и которая случилась с нашим народом - это потеря национального самосознания. Вы все знаете наши проблемы: это и неуклонно прогрессирующая утрата языка, аховая демографическая ситуация, падение нравов, наркомания, пьянство и т.д. и т.п. Все это звенья одной цепи.


Вæййы афтæ: иу дзуры, иннæ хъусы. Дыууæйæ куы дзурой, уæд ма сæм хъусгæ та чи хъуамæ кæна! Уæдæ дыууæйæ дæр хъусыныл куы схæцой, уæд — кæмæ? Уæдæ ацы хатт ды мæнмæ байхъус. Нæ зонын — цæмæ 'рбалæууыд мæ зæрдыл ацы таурæгъ. Фæлæ иугæр æрбалæууыд, уæд ын радзурынæй хуыздæр хос нæй. Æмæ йæ радзурдзынæн, мæ фыды фыд Хуыгиан Зауырбегæй йæ куыд фехъуыстон кæддæр, афтæ — куыд ницы дæр дзы хъæугæ фæкæна, куыд ницы дæр ыл æфтгæ бакæна.
Диссагæй ницы ис ацы гыццыл историйы — нæдæр дзы зонды арф æвæрæнтæ ис, нæдæр, адæм кæмæ ныккæсой, ахæм рæсугьд нывтæ. Ис дзы æрмæст рæстдзинад æмæ фарн. Æмæ йын уæд æнæ радзургæ куыд и!
Нæ ахуыргæнæг Гатуон Дзахо, адæмы хуызы цы хъæддаг куыйтæ бацыд, уыдон кæй бацарæфтыд кодтой, уый нын куыд амыдта, афтæмæй та, адæм кæрæдзийæн дзурынц æрмæстдæр рæстдзиæнад. Æмæ рæстдзинад кæм уа, уым фарн дæр ма уа, уый гæнæн нæй.

Говоря об осетинах, живущих в местности Магран-Двалети (в верховьях Большой Лиахви), в своей «Географии» Вахушти пишет: «А вместо отмеченных нами осетин, жи­вущих в этих местах, первоначально обитали грузины-кре­стьяне, затем же владельцы их переселили сюда осетин, а грузины (крестьяне) спустились в долины, ибо на долинах убавился народ от вторжения врагов».
В этом сообщении Вахушти в данном случае нас ин­тересуют слова, что горцы-грузины «спустились в долины, ибо на долинах убавился парод от вторжения врагов».
Эти слова дают нам ключ к выяснению некоторых миг­рационных процессов, которые имели место в прошлые времена в Грузин и Осетии. Мы видим, что в прошлом население Юго-Осетии (или Двалетии — по старой гру­зинской географической номенклатуре), страны горной, не оставалось всегда одним и тем же, а когда-то сменилось вследствие уменьшения населения на равнинах Грузии после нашествия врага. Эта смена населения Юго-Осетии, может быть, имела место на протяжении истории даже не один раз, так как вторжения внешних врагов в Грузию происходили весьма часто.



Духовное возрождение осетинской нации требует верно­го взгляда на исторические корни учения, которому осети­ны, аланы Кавказа, обязаны своей принадлежностью к арийцам Запада. Это учение — христианство, возникшее в Северном Израиле, в области Галилея, арианизированной скифами еще в эпоху образования государства Израиль. О факте арианизации этой области сообщают древней­шие библейские тексты, в частности, книга Маккавейская. «Поднявшись оттуда, - читаем мы в ней, — они устре­мились на город скифов, отстоящий от Иерусалима на шестьсот стадий. Но как обитавшие там иудеи свидетель­ствовали о благорасположении, какое имеют к ним скифские жители, и о кротком обхождении с ними во времена бед­ствий, то, поблагодарив их и попросив на будущее время быть благосклонными к роду их, они отправились в Иеру­салим, потому что приближался праздник седмиц» (II Маккавейская, 12, 29—31).



Опрос

Когда вам нужно найти какой-либо товар или услугу в Осетии, чем вы пользуетесь?

Другие опросы...