На главную   |    Рекомендуем - {sape_links}



Yas-асский. Styr-большой. (dji)-ангел-дух.

А.Р. ЧОЧИЕВ. – Нарты-арии и арийская идеология.


Образ Уастырджи является в нартском эпосе одним из ключевых.
Невозможность отождествления византийского полководца Святого Георгия с Уастырджи очевидна. Обожествление византийского полководца произошло не более 1700 лет назад, культ Уастырджи насчитывает около 6000 тысяч лет, еще со времен арийской общности.
Явным доказательством служит общепризнанный факт, возраст нартского эпоса.
Принадлежность которого к осетинам неопровержимо доказал Ж.Дюмезиль.
-Осетинский эпос и мифология- (стр. 161)
Сегодняшняя попытка новой христианизации осетин, есть ни что другое как попытка ускорения ассимиляции данного народа, путем подмены наших духовных ориентиров, чужими. Непонимание этого факта и говорит благополучно протекающем ассимилировании осетин.



Осетино-кабардинская война вследствие продолжительности и ожесточенности своей имела самое пагубное влияние на благо­состояние и нравственность не только обеих воюющих сторон, но н всех остальных племен, обитавших в Среднем и Западном Кав­казе. Со времени принятия кабардинцами магометанства война эта получила религиозный характер, а известно, что нет страш­нее войны и нет сильнее ненависти, как та, которая берет свое начало от противоположности нравственных принципов. Но на этом злополучная судьба осетин не остановилась.
Всякая война, ведущаяся из-за религии, неминуемо влечет за собой и коренную перемену в социальном быту народов. Когда в северных окраинах Осетии сначала отдельные абреки, потом целые семейства, аулы и, наконец, общества стали принимать религию кабардинцев, тогда естественным образом война была перенесена в недра семейств и обществ, так что превратилась в кровавое междоусобие.

Со времени завоевания арабами Дербента и Дагестана, не менее и впоследствии, при персах, магометанство медленно, но верным шагом распространялось по Кавказу в направлении с вос­тока к западу. В Дагестане христианство вполне исчезло; зато оно сохранялось еще долго в Осетии и на «Черкесской горе» в «Стране христиан», как говорится во многих аварских и чечен­ских народных песнях. Оба религиозных течения — восточное, или магометанское, и западное, или христианское, — встретились в Среднем Кавказе. Весьма естественно, что при той низкой сте­пени развития, на которой стояли тогда кавказские горцы, маго­метанство должно было одержать верх над христианством. Но так как во многих обществах Западного и Среднего Кавказа, между прочим, и у осетин с давних пор уже не было никаких церк­вей и они были христианами только по имени, в существе же — язычниками, то победа в Среднем и Западном Кавказе, одержан­ная магометанством, собственно, не может считаться победою магометанства над христианством, но — над язычеством.

Мы выше говорили, что у осетин христианство когда-то пустило довольно глубокие корни. Язычники не стали бы строить христианские храмы и употреблять на эти дорогие постройки гро­мадный капитал. В Осетии же любознательные путешественни­ки, число которых, к сожалению, пока еще слишком незначи­тельно, могут часто встречать древние церкви в развалинах. В этой стране также слышишь часто из уст язычников, какими остается значительная масса осетин еще и теперь, христианские поговорки, поздравления и прощания и множество легенд о христианских святых, между которыми особенно чествуется Георгий Победоносец. Последнее обстоятельство — столь частое упоми­нание Святого Георгия Победоносца — заставляет нас предпола­гать, что осетины когда-то получили первые наставления в хри­стианстве из Сирии, а потом из Византии; в первых веках, вероят­но, — из Сирии, а позже, со времени Юстиниана, —из Византии. В эту последнюю эпоху осетины, как выше доказано, обитали более к западу от нынешней Осетии.


Страна Дигория лежит к западу от Валаджира, в горных ущельях и отчасти на плоскости, преимущественно по течению рек Дурдура и Уруха с их притоками.
История этой замечательной страны в основных чертах представляет большое сходство с общим историческим развитием осетинского племени и заключает в себе весьма важное подтверждение тех идей, которые служат нам руководящей нитью для исследования этого древнейшего народа в Европе.
Вот как дигорцы рассказывают свою историю.
«Мы происходим от Дигура, но мало о нем знаем; сын же его, Джамбулат Дигур, первый поселился на речке Дигур-дон (приток Урух-дона). Сын Джамбулата, Астан, построил крепкий замок Астан — фитерда. Дети Астана поселились мало-помалу в других ущельях. В это время недалеко от жилища Астана поселился некто Хуиз с сыном своим Булатом. Соединившись вместе, дети Астана и Хуиза построили аулы: Гальята, Дунта и Камунта».



Опрос

Когда вам нужно найти какой-либо товар или услугу в Осетии, чем вы пользуетесь?

Другие опросы...