Сословный вопрос в Осетии » Осетия и Осетины :: Алания, Аланы, Северная Осетия

Сословный вопрос в Осетии » Осетия и Осетины :: Алания, Аланы, Северная Осетия

 

Навигация по сайту

:: Главная страница

:: Обратная связь

:: Поиск по сайту


 ::

 

Видеоархив

:: Осетинские фамилии

:: Фыдæлты уæзæгмæ

:: Док. фильмы

:: Худ. фильмы

:: События

:: Передачи

 

Осетия и Осетины

:: Каталог Осетии (объявления)

:: Новости Северной Осетии

:: Авторские статьи

:: Ирон къӕлиндар

:: Былое

:: Коста Леванович Хетагуров

:: Осетинская музыка

:: Кодекс аланской чести

:: Кто такие Осетины?

:: Осетинские имена

:: Фотогалерея Осетии

:: Построй свою башню

:: Осетинская поэзия

:: Осетинский Язык

 

Духовный мир осетин

:: Святые места Осетии

:: Нарты кадджытæ

:: Нартский эпос

:: Галерея Нартов

:: Осетинские сказители

:: Древние знания осетин

:: Осетинская литература

:: Традиции и обычаи осетин

:: Осетинские писатели

:: Быт осетин

 

История Осетии

:: Происхождение иранских народов
:: Формирование осетин
:: Осетины и Кавказ
:: История скифов
:: История сарматов
:: История алан
:: Осетия в XV - XVIII вв
:: Осетия в XVIII в
:: Осетия в первой половине XIX в
:: Осетия во второй половине XIX в
:: Осетия в XX в
:: Осетия в конце XX начале XXI в

 

Библиотека

:: Три слезы Бога
:: Осетины за рубежом
:: Из истории Осетии
:: Из истории Алан
:: О верованиях Осетин
:: О культуре Осетин
:: Литература и письменность
:: Другие статьи
:: Сказания и героика

 

Популярное

 

Опрос

Когда вам нужно найти какой-либо товар или услугу в Осетии, чем вы пользуетесь?

ПС Яндекс
ПС Google
Каталог-Осетии.рф
Сайт "Вся Осетия"


 

Календарь

«    Декабрь 2017    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31

 

Архивы

Июль 2017 (1)
Апрель 2017 (1)
Март 2017 (1)
Ноябрь 2016 (1)
Октябрь 2016 (1)
Август 2016 (1)

 

Статистика

Рейтинг@Mail.ru

 

Рекомендуем

Осетины. Осетия-Алания

Проект патриотов Осетии

Осетия. Известные люди

 

     
 
   

Сословный вопрос в Осетии

Раздел: Коста Леванович Хетагуров » Публицистика  

 
 

Обострившиеся до крайности отношения осетин-христиан и кучки претендентов на дворянство из среды осетин-магометан — это в настоящий момент такой жгучий вопрос, который необходимо выяснить немедленно.
Со смертью последнего осетинского царя Ос-Багатара (в начале XIII века) и до водворения у нас русской власти все осетины жили совершенно независимо друг от друга в своих горных имениях под названием благородных горцев. В горной полосе Северного Кавказа до сих пор существует частное землевладение. У осетин пашни принадлежат отдельным семействам; покосы же, выгоны, летние пастбища и леса — фамилиям, благодаря чему в Осетии и не было ничего похожего на феодализм. Восточные соседи наши (хевсуры, ингуши, чеченцы и аварцы) жили также совершенно независимо друг от друга. Только кабардинцы, кумыки, ногайцы и калмыки имели владетельных князей, ханов и найонов, которые все свое благополучие строили на нищете голодного и до скотоподобия униженного народа. Вообще с самого начала русского владычества на Кавказе были допущены многочисленные ошибки. При первом столкновении с горцами агенты русского правительства слишком мало узнали их внутреннюю жизнь, их хозяиственные и социальные обычаи. Русские судили о туземцах, как о жителях внутренних губерний, считая чисто одетого и влиятельного горца барином с потомственными правами на землю в известных границах, остальное же население — мужиками, подобными русским мужикам. Русским были чужды взгляды горцев на землю как на общую нераздельную собственность всех членов фамилий, которою всякий имел право пользоваться по мере своей хозяйственной надобности. Если русским властям приходилось видеть, как почетные лица делили земли между всеми жителями, то они сейчас были готовы считать их полновластными хозяевами и собственниками этой земли. Многие из влиятельных горцев, выдавая себя за сторонников русских, сумели выставить перед русскими свое социальное положение среди племени и свои права на землю в таком виде, который не имел ничего общего с действительностью. Начальство невольно начало рядить в своего рода феодальных помещиков деятелей, которые личными заслугами приобрели себе несколько большие привилегии на участие в общем владении аула. Выигрывали во всем этом только немногие ловкие люди, умевшие втереться в доверие военных властей и разыгрывавшие перед ними ложную роль примирителей и посредников, проводников цивилизации в дикий быт горцев. Эти догадливые лица дейстнительно делали обильный улов в мутной воде и незаметно очутились обладателями больших земель на праве личной потомственной собственности и с официльно признанными сословными привилегиями, которых и не подозревали их отцы. До чего доходила неосторожность и ошибочность действий в этом отношении, можно судить по нескольким крупным примерам, приводимым в официальном издании кавказского наместничества. Вследствие домогательства фамилии князей Бековичей-Черкасских постановлением комитета министров с 19 мая 1825 года была закреплена за ними, с правом продажи и залога, дача в Малой Кабарде в количестве почти 100000 десятин. Между тем через это неблагоразумное дарование одному семейству целой, можно сказать, области, принадлежавшей населению всей Малой Кабарды, огромное число окрестного населения осталось вовсе без земли и, следовательно, без средств прокормления и уплаты государственных податей. Правительству пришлось впоследствии самому поправить эту ошибку и купить обратно у Бековичей-Черкасских закрепленную за ними землю по 50 коп. десятину для поселения на ней казаков и осетин. По докладу шефа жандармов, высочайше утвержденному 24 июня 1837 года, точно также была отведена в собственность фамилии Тугановых дача в плоскостной Дигории (около 20.000 десятин) и точно так же правительство вынуждено было купить часть ее обратно, так как без этого невозможно было существовать соседней станице.
Имея в виду, что в плоскостной Тагаурии никогда не было поземельных собственников из называющих себя алдарами (так как тагаурская плоскость до покорения русскими Кавказа принадлежала Малой Кабарде, а потом была собственностью казны) и что предположения барона Вревского относительно алдарского сословия оказались неправильными, первая комиссия 1851 года нашла существенно необходимым признать между тагаурцами права общинного пользования землею, тем более что подобное пользование издревле существовало между плоскостными жителями и освящено местными обычаями горских племен. Эти соображения комиссии были утверждены его императорским высочеством наместником кавказским, а потому было решено: 1) всю плоскостную часть Тагаурии распределить в надел аульным обществам, причем каждому аулу приурочить на общинном праве пользования количество земли соразмерно числу дворов; 2) подворный надел принять в 40 дес.; 3) алдарское сословие включить в число обывателей, получающих на двор 40 дес.; 4) включив алдар в аульные общества, предоставить им право пользования общественно землею наравне со всеми.
Теперешние осетины-магометане, претенденты на дворянское звание, называя себя чуть ли не наследниками персидского престола, — на самом деле самые обыкновенные смертные осетины, выходцы из Алагирского ущелья: Аликовы из Джими — селения Бад; Есеновы из Ход — сел. Науагкау; Шанаевы из с. Ксурта — Мизурского прихода; Кануковы из Джими - Дагомского прихода; Тхостовы из Скалдзина — Мизурского прихода; Тулатовы из Бад; Дударовы из Тра.
Нескончаемые нашествия в Европу многочисленных племен и народов, дикое, ожесточенное поглощение слабого сильным довели осетин до незначительной численности - немного более 200 тыс., тогда как они еще в XVI веке воевали с русскими и татарами в понизовьях Дона. Сравнительно недавно жившие еще на плоскости и предгории Северного Кавказа осетины стали принимать от соседей магометанство, — главным образом из-за соблазнительного многоженства и легкого развода. С религией перешли к ним спесь и чванство.
Мало-помалу кабардинцы проникли в глубь плоскостной Осетии, и теперешние претенденты на алдарство были их мытарями — сборщиками податей от дигорцев и ближайших к плоскости осетин. Такое назначение дало им некоторую власть и значение среди своего народа. Понемногу они стали богатеть, покупать холопов (иногда негров) и приумножать свое богатство. Впоследствии и бывшие холопы, составившие себе состояние, в свою очередь также стали себе покупать рабов и при освобождении крестьян получили выкуп за их освобождение. При всем этом они никогда не претендовали на какую-либо привилегию. Только в 40-х годах потомок этих выходцев (офицер русской армии — Мусса Кундухов) из честолюбивых целей побудил таких же выходцев ходатайствовать перед правительством о предоставлении им прав дворянства.
Человек образованный и чрезвычайно способный, ротмистр Кундухов поставил дело так, что правительство назначило особый комитет для разбора личных и поземельных прав осетинского народа, — и комитет этот начал свои действия в 1851 г. под председательством г. Грамматкина в присутствии 31 депутата от осетинского народа.
В комитете этом депутаты, претенденты на дворянство, в числе 11 человек, предъявляли требования, чтобы их признали алдарами, мотивируя свое право тем, что им народ оказывает якобы особое почтение и делает все полевые работы даром. Но все остальные депутаты, в числе 20, доказывали нелепость таких требований. Всякий осетин по отношению к старшему по возрасту уже по своему воспитанию был почтителен. Что же касается до бесплатной работы, то у осетин всегда существовал и теперь часто практикуется в высшей степени симпатичный обычай — «зиу». Если по случаю болезни или других дурно сложившихся обстоятельств какой-либо хозяин не может вовремя скосить свой луг, вспахать или сжать ниву, то молодежь с песнями отправляется на место и оканчивает в несколько часов то, над чем хозяин провозился бы несколько дней, и возвращается также весело в аул, где благодарный хозяин ее уже ждет с готовым угощением. Из этого видно, что все аргументации самозванцев не стоят выеденного яйца, и комиссия им отказала в исполнении их претензии.
С этого дня осетины успокоились и уже никакого участия не принимали в комиссии. Но Мусса Кундухов не дремал: он подобрал несколько преданных ему туземцев, никем не уполномоченных, которые в 1862 г. постановили, что претензии некоторых семейств осетин-магометан на алдарство справедливы, и это постановление впоследствии послужило владикавказской комиссии основанием высказаться в пользу искателей сословных преимуществ. Однако постановление это не было проведено в законодательном порядке. В 1888 г. уполномоченные осетинского народа принесли всеподданнейшее прошение, в котором доказывали несостоятельность аргументации мусульман-алдаров. С заявлением народных представителей согласился и министр юстиции.
Ранее этого, в 1865 г., комиссия для разбора личных и поземельных прав осетин Владикавказского округа составила протоколы, которыми устанавливает принадлежность некоторых осетинских семейств к фамилиям тагаурских «алдар» и баделят, чтобы им воспользоваться правами и преимуществами, которые предоставляют ст. 3 и 33 устава о службе гражданской (т. 3, св. зак., изд. 1876 г.). На этих протоколах, равно как и на вышеприведенных постановлениях комиссии в 1862 г., непризнанные Осетией «алдары» и основывают свои притязания. Но протоколы эти и указанное постановление не имеют никакого значения, как не получившие утверждения в установленном законом порядке.
Есть еще ссылка «алдар» наших на воззвание генерала Несветаева от 20 сентября 1804 г., за № 21, в котором для успокоения волновавшихся горцев один почтенный осетин Хамурза Аспиев называется князем, другой — Загдиев — алдаром. Но в 1862 г. удостоенные этой чести осетины заявили откровенно под присягою, что они в Осетии никогда не назывались алдарами. Несомненность этого факта подтверждается и предписанием главнокомандующего на Кавказе князя Воронцова, временно командовавшего войсками кавказской линии и Черномории, от 13 декабря 1847 года, за № 1644, в коем говорится о претендентах на алдарство, что они возбудили ходатайство о разрешении им именоваться алдарами, но что этот титул, — ссылаясь при этом на приведенное воззвание генерала Несветаева, — им предоставлен правительством... Нелепость этой аргументации сама собой очевидна, так как ген. Несветаев не мог быть законодательною властью, которая только и может определить права личные и поземельные и дать привилегию известной группе лиц.Ссылаются они также и на некоторые акты и грамоты грузинских царей позапрошлого и начала прошлого столетий, подтверждающие якобы их привилегированное положение, хотя подобные документы имелись в большом количестве у членов осетинских фамилий Алагирского ущелья, потомков Ос-Багатара — у царадзонцев, сидамонцев и кусагцев, но и эти документы не имеют значения, так как нигде не занесены в грузинские дворянские книги. Указание «алдаров», как на доказательство их привилегированного положения, на то, что их дети учились в кадетских корпусах, ничего, в сущности, не доказывает, так как из среды обыкновенных осетин в несколько раз больше юношей в тех же корпусах. Кроме того, из молодых осетин более 80 процентов пребывало в рядах Собственного его императорского величества конвоя, включая в общее число «алдаров», так как права и преимущества, которые предоставляли «алдарам», «таубиям» и «баделятам» статьи 3 и 33 уст. о сл. гражд. (т. 3, св. зак., изд., 1876 г.), по уяснении ближайшим областным начальством действительного положения дела в Осетии, составляли общее достояние без различия всех осетин. Верным доказательством этой истины служит тот факт, что со дня водворения у нас русской власти и по настоящее время молодые люди из «обыкновенных» осетин наравне с «алдарами» поступали и поступают как в военно-гражданские учебные заведения, так и на военную и гражданскую службу. В настоящее время из осетин в русской армии наберется более 300 офицеров разного рода оружия. В этом числе на долю алдаров приходится не более пяти процентов. Контингент интеллигентных осетин, получивших высшее образование в специальных заведениях разных ведомств, велик. Они сознают, что искусственное создание в Осетии сословного разделения, не имеющего под собой исторической и юридической почвы, вселит только страшную рознь среди народа, которая едва ли в видах правительства... Факт, что в Осетии со смерти Ос-Багатара не было никакой сословной розни, подтверждается еще и тем, что до 1859 г., т. е. до усиления влияния Мусса Кундухова, все осетины равномерно отбывали подводные, земские и др. повинности. С этого времени до 1888 г., т. е. до поступления всеподданнейшей жалобы от уполномоченных осетинского народа, поддерживаемые Мусса Кундуховым «алдары» не несли подводной повинности. Только 25 мая 1885 г., по беспристрастному постановлению терского областного правления, «алдары» были привлечены к отбыванию земской подводной повинности.
Постановление это было обжаловано и отменено правительствующим сенатом в силу того, что в нем не были обстоятельно изложены следующие доводы: 1) что права и преимущества, которые «алдарам», «баделятам» и «таубиям» предоставляли статьи 3 и 33 уст. о службе граж. (т. 3, св. зак., изд. 1876 г.) составляли общее достояние всех осетин безразлично; 2) что все осетины одинаково и равномерно отбывали подводную повинность до усиления влияния Мусса Кундухова; 3) что награжденных участками земли в вечное потомственное владение из обыкновенных осетин гораздо больше, чем из самозванцев «алдар»; 4) что протоколы, представленные именующими себя «алдарами» в доказательство принадлежности их к вышеуказанным фамилиям, с одной стороны, не имеют юридического значения, а с другой — при выборе этих протоколов комиссией для разбора личных и поземельных прав осетин Владикавказского округа не были соблюдены требования закона (из 9 депутатов 5 принадлежали к заинтересованным в алдарстве, а остальные 4 из одного бывшего Владикавказского аула без всякого уполномочия); 5) что еще в 1874 г. последовало распоряжение и. д. начальника главного управления наместника кавказского на имя владикавказской сословной комиссии, коим воспрещается выдача кому бы то ни было из туземцев удостоверений о происхождении впредь до разбора прав горцев законодательным порядком. Вообще, до образования Мусса Кундуховым партии искателей привилегий, в Осетии не было религиозного антагонизма между осетинами, и были случаи, что магометане, пока не были заражены идеями Кундухова, являлись на помощь духовенству (!) в распространении между горцами христианства, но все это делалось, конечно, за деньги. С появлением Мусса Кундухова и образованием им партии «алдар» дело приняло совершенно другой оборот. Кундухов со своей партией всеми средствами старался ослабить в Осетии православие и русское влияние.
Основатель партии «алдар» - офицер русской армии Мусса Кундухов, занимавший впоследствии в чине полковника пост начальника Владикавказского военно-осетинского округа, а потом и более высокое положение в Терской областной администрации в чине генерал-майора, в конце концов перешел к туркам, а во время последней русско-турецкой войны, состоя под начальством Мухтара-паши, с выведенными им из Кавказа осетинами и чеченцами сражался против бывшего своего начальника генерала Лорис-Меликова.
Созданные его воображением осетинские «алдары», оставшись без предводителя, оставили, однако, при себе свои претензии на алдарство, забывая, что у осетин алдарами назывались кабардинские князья и кумыкские ханы, но и из тех еще многие не признаны нашим правительством. Вот этот-то самый Кундухов, не имея под собой исторической и юридической почвы, для достижения своей цели, в ущерб самым насущным интересам осетин, прибегал ко всевозможным темным средствам, чтобы вполне обеспечить разрешение сословного вопроса в пользу своей партии. Вот почему вся православная Осетия (не исключая и магометан во главе с муллами!) питает глубокую ненависть к последователям идей Кундухова.
В настоящее время злобою дня для всех осетин является новый взрыв народного негодования по случаю отправки в Петербург претендентами на дворянство депутации из отставных генералов-осетин и кабардинцев. На днях со всех концов Осетии прибыло во Владикавказ больше ста человек выборных сельских обществ во главе с сельскими муллами. Преосвященный Владимир, епископ Владикавказский и Моздокский, принял эту многочисленную народную депутацию очень сочувственно и долго беседовал с нею. Его преосвященство обещал депутации полное содействие этому важному для народа делу. Затем депутация, во главе с преосвященным епископом Владикавказским, посетила г. начальника области, который тоже очень сочувственно отнесся к цели ее прибытия и обещал также полное свое содействие.
Фактически сословный вопрос в Осетии решен уже давно самою жизнью. Христианство ввело осетин еще сто лет тому назад в круговорот русской государственной жизни и законодательства, оно направило осетин на путь просвещения и несения государственной службы, т. е. по той дороге, по которой по закону приобретаются те или другие права существующими в империи сословиями; осетинам давно уже предоставлено было право искать разных прав и преимуществ на основании общих законов. И надо отдать им справедливость, что среди всех горских народов они одни воспользовались этим правом, выдвинув из своей среды потомственных дворян много почетных потомственных и личных граждан, много лиц духовного звания и купцов, в городах же Владикавказе и Моздоке многие приписались и в мещане. Общая же масса осетин представляет из себя землевладельцев, являющихся жителями селений, сельскими обывателями, пользующимися всеми правами лиц свободных состояний, освобожденными от телесного наказания и имеющими всесословную организацию и сельское самоуправление, заимствованное из общего Положения 19-го февраля 1861 г. В противоположность всему народу претенденты на привилегию (алдары, таубии, баделята и т. п.), не наученные бесплодностью своих долголетних ожиданий, все время только ждали улучшения своего социального положения при помощи разных радетелей, от разных комиссий, мало заботясь об улучшении своего материального быта и о своем просвещении. Несмотря на массу льгот по получении стипендий в учебных заведениях и участков земли при раздаче таковых в 50-х и 60-х годах, а также прав по службе, они ничем этим не воспользовались, и 90 процентов их представляет из себя во всех отношениях самый некультурный элемент Осетии. Достаточно указать, что большинство фамилий этих уже десятки лет не имеют ни одного интеллигентного представителя.


К. Л. Хетагуров

 

 

 

 

 

 

 

Просмотров: 4794 | Автор: admin | Дата: 17 октября 2008 | Напечатать

 


 
     

 

 

 

Каталог Осетии - ищете товар, услугу или определенную организацию? А может вы руководитель фирмы и хотите разместить информацию о ней?
Здесь вы найдете все - http://каталог-осетии.рф

 
  Главная страница | Новое на сайте

Copyright © 2005-2016. Осетия и Осетины
При использовании материалов гиперссылка обязательна!